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第十三周第二天 一、原文 第32章 公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’君子之不耕而食，何也？” 孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？” 第33章 王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。” 第34章 孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？” 第35章 桃应问曰：“舜为天子，皋（gāo）陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？” 孟子曰：“执之而已矣。” “然则舜不禁与？” 曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。” “然则舜如之何？” 曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝（xǐ）也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。” 第36章 孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？” 孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤（dié）泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。” 第37章 孟子曰：“食而弗爱，豕（shǐ）交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。” 二、查字并正音 1. 皋：造字本义：动词，发情的雄性动物把鼻子凑到雌性动物的会阴部位，细嗅香臊，传达交配信号。 2. 蹝：指代草编鞋履 3. 垤：形声。从土，至声。本义：蚂蚁做窝时堆在穴口的小土堆;小土堆 4. 豕：造字本义：名词，肉墩墩的猪。 5. 币：造字本义：名词，古人作为高级礼物的小块精致丝巾 三、朗读 见微盘 四、翻译 公孙丑说：“《诗经》上说：‘不能白吃饭啊。’现在的君子不耕种也可以吃饭，这是为什么呢？” 孟子说：“君子居住在这个国家，国君任用他，能使国家安定富裕、尊贵显耀；少年弟子跟从他学，那么就会继承、友爱、忠实、诚信。比起‘不白吃饭啊’，哪种功劳更大呢？” 王子垫问：“读书人做什么事呢？”孟子说：“使心志高尚。”王子垫又问：“怎么使心志高尚呢？” 孟子说：“行仁义罢了。杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有却取了，是不义。居处在哪里？就在于仁；行路在哪里？就在于义。居住于仁，行走由义，大人的事务便齐备了。” 孟子说：“陈仲子这个人，要是不合道义地把齐国给他是不会接受的，他也不会接受，人们都相信他，这好象就是舍弃一箪食、一豆汤的行为。人最大的过错是不要父兄、君臣、上下的关系。因为小的行为而相信他大的行为，怎么行呢？” 桃应问道：“如果舜做天子，皋陶执行法律，要是舜的父亲瞽瞍杀了人，该怎么办？”孟子说：“逮捕他就是了。”桃应说：“那么舜不会制止他们吗？” 孟子说：“舜怎么能阻止皋陶不执行法律呢？舜当国家的天子就要接受这个国家的法律。” 桃应又问：“那么舜该怎么办呢？” 孟子说：“舜把抛弃王位看作像扔掉破鞋一样。他会偷偷背着父亲逃跑，沿海边住下，终生高高兴兴的，快乐得忘记曾经拥有过天下。” 孟子从范邑到齐国的国都，远远看见齐王的儿子，感叹地说：“居住环境能够改变人的气质，养尊处优能够改变人的身体，辨别事物是很重要的啊！难道不同样是人的儿子吗？” 孟子说：“王子所住的宫殿、所乘的车马、所穿的衣服大多是与别人相同的，而王子显得不同，正是居处环境使他那样的。何况住在天下最宽广居处（仁）中的人呢？鲁国国君到宋国，在垤泽门大声呼喊，守门人说：‘这并不是我们宋国的国君，为什么他的声调那么像我们的国君呢？’这没有别的原因，只是居处环境相似罢了。” 孟子说：“养活别人而没有爱，就跟养猪没有差别；虽然爱惜却不恭敬，跟养禽兽没有差别。所谓的恭敬，应该在礼物还没有送来之前就具备了。如果只是表面恭恭敬敬而缺乏实质，那么君子就不能被虚假的表面所束缚。” 五、阅读心得 想到现代老说“穷养儿，富养女”，这个富也不是大多数理解的物质富裕，而是内心富足，居仁行义，一定富足。
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