睿涵的《道德经》作业本

睿涵

陈刚 7-2 09:27:13
今明两天完成第57章

陈刚 7-2 09:27:33
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？ 以此：天下多忌讳，而民弥贫； 人多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：我无为，而民自化； 我好静，而民自正； 我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。
一查字正音
弥

mí

“爾”是“彌”的本字。尔，甲骨文、金文像多箭齐发的弓弩。当“爾”的“集发弓弩”本义消失后，金文再加“弓”另造“彌”代替；是对的误写。有的金文加“曰”（箭耙），强调射击。篆文用“王”代替金文字形中的“曰”。造字本义：动词，将多箭弓弩的所有箭位装满。隶化后楷书省去篆文字形中的“王”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书“弥”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爾”简化成“尔”。作为动词，古籍多以“彌”代替“爾”。
附一 文言版《説文解字》：

彌，弛弓也。从弓，璽聲。  

附二 白话版《说文解字》：

弥，放松弓弦。字形采用“弓”作边旁，采用“尔”作声旁。

二翻译

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
善治国者用正，善用兵者出奇制胜，而取天下以无事。

吾何以知其然哉？
我怎么知道是这样的呢？

以此:天下多忌讳，而民弥贫。
人多利器，国家滋昏。
人多伎巧，奇物滋起。
法令滋彰，盗贼多有。
因为:以人道统治天下，君主就会设置很多禁忌出来，这样就会导致百姓物质和精神的贫乏。
如果人们都觉得自己掌握的是真正的大道，国家就会慢慢陷入争吵的混乱。
如果人们忘记随顺自然而攀比人工淫巧，各种奇葩事物就会慢慢流行开来。
如果为了人治而逐渐制定事无巨细的法令，人民因为举步维艰就会为了生存而生盗心行盗为。

故圣人云:我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
所以(为了弃人道，复天道)圣人说:如果我能做到无为，那百姓就会自化入道，如果我致虚极守静笃，那百姓就会自然端正，如果我弃人治，那百姓就会盗天地万物知足而富，如果我弃人之私欲，治理就如天下谷，那百姓就会德足而复归于朴。

三师说：

睿涵

第58章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。 正复为奇，善复为妖。 人之谜，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿（gui），直而不肆，光而不耀。

1、今明两天完成第58章。
2、今天完成第58章背诵。
一翻译
第五十八章其政闷闷

其政闷闷，其民淳淳。
治国执政如道之无声，百姓就会民风淳朴厚重。
其政察察，其民缺缺。
治国执政时事无巨细，百姓的生活就像被打了很多破口的器皿。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。
遇到灾祸时，有时候会因祸得福；福气降临时，有时候会乐极生悲。为什么不能正确的抓住福祸的把手呢？因为失去了正(不能观天之道，执天之行)。

正复为奇，善复为妖。
所以走着走着有些人就偏离了道，失了德。

人之迷，其日固久。
这样的迷惑对于天下人来说，时间越长越不容易改变。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
所以圣人通晓其中的道理，治理就采用无为、无事、无欲，功成不名有的方法，让人民随顺大道而生活。

睿涵

陈刚 7-5 09:41:02
也定义了廉刿，直肆，光耀。陈刚 7-5 09:42:57
方割，廉刿，直肆，光耀，是正确使用那个门容器的技术细节陈刚 7-5 09:45:34
正善奇妖的区别，闷察淳缺的不同结果，就取决于这个操作技术陈刚 7-5 09:47:57
这一章的操作的指导意义还是很常用的 陈刚 7-5 09:48:38
[图片]郑欣 7-5 09:57:09
@所有人

7月4日背诵作业：
子君未完成，其余成员全部完成。桃子 7-5 09:59:05
穿睡衣上街，穿脏衣服见客人的时候，是在想些什么呢？陈刚 7-5 10:01:42
前者是我的睡衣内部装天下陈刚 7-5 10:02:03
后者是我的脏劲和臭气笼罩天下桃子 7-5 10:02:21
哈哈哈[捂脸]桃子 7-5 10:04:01
好像是的。
我现在是个准备睡觉的状态，我要出门了，那在外面不能是一个在卧室的状态，应该换个状态，可是我不，我就要持续这个状态，执着于这个状态，我就这个样。所谓内紧外松，我就紧着我在卧室的这个状态了，整个外部世界围绕着我这个状态来，睡衣包裹了天下……桃子 7-5 10:08:39
我穿着脏衣服，可能是我在清洁家里的脏乱差，然后脏乱差到我身上来了，我的衣服脏了。客人来了，我不能还是这个搞卫生的状态，还顶着我家的脏乱差，来会见客人。可是我不，我就臭烘烘脏兮兮的，来面对客人。全世界都得见见我这个臭烘烘脏兮兮，围着我这个东西打转转……陈刚 7-5 10:11:27
乱发脾气，为所欲为，情绪当家等等，都是这样陈刚 7-5 10:12:22
这样做不了圣贤陈刚 7-5 10:12:29
只能做妖怪 陈刚 7-5 10:12:52
我们不能搞得妖孽满天下陈刚 7-5 10:12:56
这样不适合人居 桃子 7-5 11:07:25
这个状态也蛮奇怪的，明明知道我要出门了，知道拿手机拿袋子，知道路线，知道抬脚走路，就是不知道要换套衣服。
别的都知道，就留了一点，藏了一点……桃子 7-5 11:16:58
我穿睡衣怎么了，睡衣不能穿吗，犯法了吗，不道了吗，世界上的睡衣难道不应该存在吗，人不都要穿睡衣吗，人穿睡衣天经地义呀……
就这个睡衣，哎呀，真的要笼罩天下

我有一种部分，我这个部分可能曾经不被认可，被挫伤了，我就要顶着这个状态，满世界横冲直撞，去要个说法
其实，不是你这个部分有问题，是你没管好这个部分，没有正确使用这个部分，你使它妨碍到别人了苗苗(李京桦) 7-5 11:24:29
祸福相依是我们安慰自己的真理，这里一看，祸福相依就是不道，一堆乱东西装起，才分不清祸福，桃子 7-5 11:32:43
本来我在卧室穿睡衣是对的，是应该坚持的。是福。这种福的感觉太好了，我太想要了，我出了门还要坚持觉得这是对的，这就祸了

睿涵

陈刚 7-6 06:50:40
今天明天我们来看看第五十九章怎么描述无事之事的末端输出之结构的：

陈刚 7-6 06:51:15
治人事天，莫若啬。
夫为啬，是谓早服。
早服，谓之重积德；
重积德，则无不克；
无不克则莫知其极；
莫知其极，可以有国；
有国之母可以长久；
是谓深根固柢，长生久视之道。

陈刚 7-6 06:51:26
今天大家先记住他

睿涵

治人事天，莫若啬。
替天治理人事，莫若田间小屋不多不少够用就好

夫为啬，是谓早服。
不多不少，这得早早归案伏法。

早服，谓之重积德；
早早归案伏法，便会不浪费时间劳改早而积德厚。

重积德，则无不克；
积德厚，则没有能阻挡你的事与情：

无不克则莫知其极；
没有事情能阻挡你，便会事情做得多到无数

莫知其极，可以有国；
事情做得多，便会有邦国

有国之母可以长久；
有邦国空间这个母可以生生不息而有时间的长且久。

是谓深根固柢，长生久视之道。
这是所谓根系深厚，主根牢固，可以有时间长很长的头发，和能够等得到需要很长时间才出现的事物的实现途径。（一颗万年老树长生久视）