何晨瑕的《孟子》作业本

XIA

2026.8.4 第十三周第三天
一、原文
第38章
孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”

第39章
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”
孟子曰：“是犹或紾（zhěn）其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。”
王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者，何如也？”
曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。”

第40章
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”

第41章
公孙丑曰：“道则高矣美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

第42章
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”

二、查字
1.践：戔，既是声旁也是形旁，表示戈戟相加，武力相残。踐，篆文（足，征伐）（戔，戈戟相加，武力相残），表示武力征伐。造字本义：动词，武力征伐，残杀虐待。

2.紾：紾，既是声旁也是形旁，是“珍”的省略，表示宝贵。紾，篆文（糸，丝品）（紾，即“珍”，宝贵），表示宝贵的丝品。造字本义：名词，古代为帝王、皇后特制的薄如蝉翼的珍贵丝衣。

3.徐：余，既是声旁也是形旁，表示，茅屋，借代简易建筑。徐，篆文（彳，即“行”的省略，旅行）（余，茅屋，借代路边供行人歇息的简易建筑），表示在旅途中歇宿路边简易客店。造字本义：动词，且住且行，旅程从容。

4.禁：禁，篆文（林，林野、苑囿）（示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。
5.淑：叔，既是声旁也是形旁，是“俶”的省略，表示有慰藉感的、美好的。淑，篆文（水，清澈）（叔，即“俶”的省略，有慰藉感的、美好的），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好，慰藉人心。

6.殉：“殉”是“侚”的异体字。旬，既是声旁也是形旁，表示“十”的数量，指众多。侚，甲骨文（旬，十，众多）（人，陪葬者），表示一墓葬多人。篆文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中“旬”的写成。隶书异体字“殉”用“歹”（死亡）代替篆文字形中的“人”，强调活人给死人陪葬。造字本义：动词，用众多活人给帝王或重臣陪葬。

三、朗读并正音
以上传微盘

四、翻译

第38章
孟子说：“人的身体相貌、气质天性，都是天生的禀赋；只有圣人才能充分实现这些天生的禀赋，使身体与德行完美合一。”

第39章
齐宣王想要缩短守丧的期限。公孙丑说：“守丧一年，总比完全不服丧要好吧？”
孟子说：“这好比有人扭拧他哥哥的胳膊，你却对他说‘你暂且慢慢扭’——这只是在教他孝顺敬爱兄长罢了（意思是，缩短丧期本质上仍是违背礼制，不能因为比完全不守好就认为是对的）。”
公孙丑又问：“王子的母亲去世了，他的师傅替他请求守丧几个月，这种情况怎么样？”
孟子说：“这是因为他想守满三年丧，但碍于礼制（庶子为生母服丧有限制）而做不到。即使多守一天也比不守强，但（我前面说的）是针对那些没有人禁止、自己却不肯守满丧期的人。”

第40章
孟子说：“君子教导人的方式有五种：有像及时雨滋润万物那样（启发感化）的；有帮助学生养成德性的；有帮助学生发展才能的；有解答学生疑问的；还有（因不能亲身施教）而凭自己的品德学问让私下学习的人效仿的。这五种，就是君子用来教导人的方法。”

第41章
公孙丑说：“道（指仁义之道）真是崇高又美好啊，但追求它就像登天一样，似乎高不可攀。为什么不让它变得稍微可以企及，使人天天勤奋努力呢？”
孟子说：“高明的工匠不会因为笨拙的工人而改变或废弃绳墨（规矩），神射手羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子（教导别人时）拉开弓却不放箭，做出跃跃欲试的样子。他站在正道中间，有能力的就跟从他学。”

第42章
孟子说：“天下政治清明时，道随着自身得以施行（即道通过自己实现于天下）；天下政治黑暗时，自身随道而隐退（宁可守道而不用，也不妥协）。从来没有听说过（在乱世）让道去迎合、屈从于权势者的。”

五、阅读心得
标准就是标准，不可改变。

XIA

2026.8.5 第十三周第四天
一、原文
第43章
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。

第44章
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

第45章
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

第46章
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌（sī）小功之察；放饭流歠（chuò），而问无齿决，是之谓不知务。”

二、查字
1.滕：朕，既是声旁也是形旁，表示掌舵划桨。滕，甲金篆隶字形暂缺，金文（朕，掌舵划桨）（水，波浪），表示掌舵划桨，掀起波浪。篆文承续金文字形。造字本义：动词，掌舵划桨，掀起波浪。
2.勋：鼎，既是声旁也是形旁，表示王位的象征。勛，金文（鼎，王位象征）（力，功劳），表示成就王位的功劳。籀文将金文的“鼎”误写成“员”，将金文的“力”误写成“另”。造字本义：名词，臣子辅佐帝王开国建业的巨大功劳。

3.故：古，既是声旁也是形旁，表示老旧的、已逝的。故，金文（古，即“作古”的省略，老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示持械击杀老人，有意结束垂死老人的生命（参见“殄”的本义解说）。暴殄是远古时代的野蛮传统之一：当遇到族群生存危机时，为了节约资源和保护新生代的生长，而杀死无法独立生活的老人。篆文承续金文字形。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。

4.锐：兑，既是声旁也是形旁，是“悦”的本字，表示得意、喜悦。銳，篆文（金，金属）（兑，兑变），强调锋刃变利。造字本义：名词，金属烧锻磨砺后的锋刃。

5.急：及，既是声旁也是形旁，表示追赶、捉拿人犯。急，金文（及，抓人）（心，情绪），表示被人追逼的感觉。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。

6.缌：思，既是声旁也是形旁，表示怀念。緦，篆文（糸，丝）（思，怀念），表示表达怀念的丝品。造字本义：名词，表达对逝者怀念的细麻衣，在葬后穿戴数月。

7.歠：主要意思是‌喝或饮‌，在古文中也常指‌可以喝的羹汤‌。

三、朗读并正音
已上传微盘

四、翻译

第43章
公都子问：“滕更在您门下学习，按理说应该受到以礼相待的答复，可您却不理睬他，这是为什么呢？”
孟子说：“倚仗自己是贵族来问的，倚仗自己有德才来问的，倚仗自己年长来问的，倚仗自己有功劳来问的，倚仗自己是老交情来问的——这几种人，我都不回答。滕更占了其中两条（指倚仗贵族身份和老交情）。”

第44章
孟子说：“对于那些不该停止的事情却去停止的人，那他对什么事都会随便停止；对于本该厚待的人却去薄待的人，那他对谁都会薄待。进取过猛的人，后退起来也一定很快。”

第45章
孟子说：“君子对于万物，只给予爱惜，却不给予仁德（即像对人那样的关怀）；对于百姓，给予仁德，却不给予亲爱（即像对亲人那样的感情）。君子先亲爱自己的亲人，然后推及到仁爱百姓；仁爱百姓，然后推及到爱惜万物。”

第46章
孟子说：“有智慧的人没有不想知道一切的，但最要紧的是先处理当前急务；有仁德的人没有不想关爱一切的，但最要紧的是先亲近贤人、急他们所急。尧、舜的智慧虽然广大，却不能遍知所有事物，是因为他们先处理急务；尧、舜的仁德虽然广大，却不能遍爱所有人，是因为他们先亲近贤人。如果一个人连三年的丧期都不能守，却去计较三个月或五个月的丧服细节；吃饭时大口吃喝、毫无礼数，却去讲究吃肉时不用牙齿咬断等细枝末节——这就叫做不懂得什么才是当前最要紧的事。”

五、阅读心得
先做重要的事，要事优先。

XIA

2026.8.6 第十三周第五天
尽心下   第一章
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”
公孙丑曰：“何谓也？”
“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”

第二章
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”

第三章
孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

第四章
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”

第五章
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”

二、查字
1.糜：米，既是声旁也是形旁，表示黍米。糜，篆文（麻，即“磨”的省略）（米，黍米），表示磨碎黍米。造字本义：动词，将黍米磨碎或捣烂。

2.殉：“殉”是“侚”的异体字。旬，既是声旁也是形旁，表示“十”的数量，指众多。侚，甲骨文（旬，十，众多）（人，陪葬者），表示一墓葬多人。篆文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中“旬”的写成。隶书异体字“殉”用“歹”（死亡）代替篆文字形中的“人”，强调活人给死人陪葬。造字本义：动词，用众多活人给帝王或重臣陪葬。

3.信:

4.策:

5.杵:

6.厥:

7.稽:

三、朗读并正音

四、翻译

五、阅读心得