本帖最后由 睿涵 于 2023-6-29 22:53 编辑
陈刚 6-29 08:08:16
看看第55章怎么讲
陈刚 6-29 08:08:41
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫（shi）,猛兽不据,攫（jue）鸟不搏.
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之和而朘（juan）,精之至也。
终日号而不嘎[gǎ]，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。二师说：
陈刚 6-29 09:24:45
含德之厚，比于赤子。
含天德之全以至于厚如没被人德污染过的婴儿。一查字正音
牝pìn 匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文   （匕，“妣”，女性）  （牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊 ；“匕牛”为母牛；“匕虎”为母虎 。篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。隶书 将篆文字形中的“牛” 写成 ，失去牛的一对尖角形象。隶化后楷书 将篆文字形中的“匕” 写成 。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。附一 文言版《説文解字》：牝，畜母也。从牛，匕聲。《易》曰：“畜牝牛，吉。”
附二 白话版《说文解字》：牝，母畜。字形采用“牛”作边旁，“匕”作声旁。《易经》上说：“畜养母牛，大吉大利。”
毒虫不螫（shi）,猛兽不据，攫（jue）鸟不搏.
婴儿不会像毒虫那样随时随地想咬人一口，像猛兽那样抢占别人的地盘，像正在抓取猎物的猛禽那样想要跟谁搏斗。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之和而朘（juan）,精之至也。
谷弱精强却紧握拳头；没经历过男女之事的训练却能阳具勃起；这是肝气肾精充盈之至。
终日号而不嘎，和之至也。
一天哭到晚也会声音不哑，没有成心没有好恶与天理和顺之至。
知和曰常，知常曰明。
知道天人不可相搏叫做有常理，知道常理人就心明眼亮
益生曰祥，心使气曰强。
心不明以自己的愿望助天益生，会有凶象；心用力使气就成了强梁之教。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
失去天道之柔弱而为强梁之行而强壮，这叫做不合天道。不合天道则不得天年死于非命。
双玉(龙渝芝) 6-29 09:37:49
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陈刚 6-29 11:27:46
心使气曰强
心操纵气，还是该气操纵心
陈刚 6-29 11:27:49
这似乎是个问题
吕丽芳 6-29 12:07:09
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肖汉达 6-29 14:24:05
王巧云 6-29 17:40:30
心使气曰强的解释让我有些惊讶，进而想到“人争一口气，佛争一柱香”这句话。因这口气而立一个志，这个志合道就成了知常曰明，不合道就成了心使气曰强，物壮则老，不道早已。
暖心(王雪良) 6-29 20:13:45
螫，不读zhe？
双玉(龙渝芝) 6-29 20:24:17
搜了一下注音，好几个确实是shi（誓）
暖心(王雪良) 6-29 20:32:56
螫shi朘zui嘎sha
郑欣 6-29 20:43:42
螫（读誓）朘（读捐）
郑欣 6-29 21:06:53
中华书局版本，嗄（读歃）
暖心(王雪良) 6-29 21:37:56
第五十五章含德之厚
含德之厚，比于赤子。
含德的厚重就像没有被人德污染过的婴儿。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
虽然有毒虫的刺、猛兽的牙、攫鸟的爪，却守着自己的本能不会去主动进攻侵犯。
骨弱筋柔而握固。
婴儿虽然骨弱筋柔，小手却固握有力。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。
不通男女之事却经常阳起，这是纯精的表现。
终日号而不嗄，和之至也。
有时候会整天的哭闹却不会变哑，因为身体和心神能统一。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。
知道怎么统一就会长久，知道怎么长久就是明。生命能延长是天道的回馈，心神和气融合就能让人厚德而强大。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
万物不遵天道，虽然繁华一时却不能长久，所以要提前禁止不合道的行为以养德。
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楼主
（車）
（叕，缀，连布缝衣）。造字本义：动词，比喻车队被打散后又连接起来。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“叕”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“辍”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
。
（食，可吃的东西）
（余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。篆文
将金文字形中的“食”
，将金文字形中的“余”
。造字本义：动词，食物丰饶而宽裕、过剩。隶化后楷书
将篆文字形中的“食”
，将篆文字形中的“余”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“馀”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”
。《现代汉语简化方案》以“余”合并“餘”，即假借“余”代替“餘”。