何晨瑕的《孟子》作业本

XIA

2026.7.25 第十一周第七天
一、原文
第三章
公孙丑问曰：“高子曰：‘《小弁（biàn）》，小人之诗也。’”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”
曰：“《凯风》何以不怨？”
曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶（jī）也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”

第四章
宋牼（kēng）将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”

二、查字
1.弁：弁，甲骨文（双手持举）（囗，像开口的帽子），表示手举帽子戴在头上。金文承续甲骨文字形。籀文将金文字形中表示帽子的“囗”写成“东西”的“西”（囊袋状的东西）。篆文用有帽饰的帽子形状代替籀文字形中的“西”，用“人”代替籀文字形中的双手“廾”。篆文则将籀文字形中的“西”写成“入”（套入）。造字本义：动词，古代男子年满二十岁时必须在宗庙中举行加冠的仪式，由父亲主持并指定贵宾为其行加冠礼，标志进入成年，从此享有成年人的社会权力与义务。

2.凯：“剴”和“凱”是“岂”的异体字。豈，金文（爪，抓）（豆，即“鼓”的省略），表示持槌击鼓。金文异体字“剴”加“人”（鼓手），表示鼓手击鼓。篆文承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，庆祝军队获胜。

3.疏：疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，即“疋”的误写，行走的脚）（㐬，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。

4.牼：主要意思是牛胫骨，也就是牛膝盖下面的直骨，它也是古籍中常见的人名用字 。‌‌
5.构：搆”是“構”的异体字。冓，既是声旁也是形旁，是“溝”的本字，表示连通不同洼地的地面水道。構，篆文（木，栋梁等建材）（冓，即“溝”的本字，连通、连接），表示连接栋梁等建材，架构房屋。造字本义：动词，以榫卯方式连接、锁合栋梁等建材，架木造屋。

6.矶：幾，既是声旁也是形旁，是“機”的本字，表示扣动板机射击。磯，篆文（石，岩石）（幾，即“機”的本字，扣动板机射击），表示激流像箭一样射在水流中突起的石头上。造字本义：动词，急流如箭冲激水中突起的石头。

三、朗读并正音
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四、翻译
第三章白话翻译
公孙丑问：“高子说：‘《小弁》这首诗，是小人写的。’”
孟子问：“凭什么这样说？”
公孙丑答：“因为诗里有怨恨。”
孟子说：“高老先生这样解诗，太死板了！假如有个人，越国人拉弓要射他，他可以谈笑风生地和别人说起这事——没别的原因，因为和越国人关系疏远。如果是他哥哥拉弓要射他，他就会哭着和别人说起这事——没别的原因，因为和哥哥是亲人。《小弁》里的怨恨，正是出于对亲人的爱。爱亲人，就是仁。高老先生这样解诗，太死板了！”
公孙丑问：“那《凯风》这首诗为什么没有怨恨呢？”
孟子说：“《凯风》里，父母的过错小；《小弁》里，父母的过错大。父母过错大却不怨恨，那是更加疏远父母；父母过错小却怨恨，那是受不了一点刺激。更加疏远父母，是不孝；受不了一点刺激，也是不孝。孔子说：‘舜是最孝的了，到了五十岁还在思慕父母。’”


第四章白话翻译
宋牼要去楚国，孟子在石丘遇见他，问：“先生要到哪里去？”
宋牼说：“我听说秦国和楚国在打仗，我打算去见楚王，劝他停战。如果楚王不高兴，我就去见秦王，劝他停战。两位君王中，我总该能说得通一个吧。”
孟子说：“我不问具体细节，只想听听你的主旨。你打算怎么劝说呢？”
宋牼说：“我会说打仗对他们不利。”
孟子说：“先生的志向是很大的，但先生的口号却不行。先生用‘利’去劝说秦楚之王，秦楚之王如果因为喜欢‘利’而停战，那么三军将士也因为喜欢‘利’而乐意停战。这样一来，做臣子的怀着‘利’心侍奉君主，做儿子的怀着‘利’心侍奉父亲，做弟弟的怀着‘利’心侍奉兄长，结果就是君臣、父子、兄弟之间彻底抛弃仁义，只凭‘利’来交往。这样还不亡国的，从来没有过。
先生如果用‘仁义’去劝说秦楚之王，秦楚之王因为喜欢‘仁义’而停战，那么三军将士也因为喜欢‘仁义’而乐意停战。这样一来，做臣子的怀着‘仁义’侍奉君主，做儿子的怀着‘仁义’侍奉父亲，做弟弟的怀着‘仁义’侍奉兄长，结果就是君臣、父子、兄弟之间抛弃‘利’，只凭‘仁义’来交往。这样还不能称王天下的，从来没有过。何必一定要说‘利’呢？”


五、阅读心得
为什么父母过错大却不怨恨，那更加疏远父母呢？我觉得舜的父亲过错就挺大的。