第十一周 第四天
一、原文：
第十一周第四天任务：
告子上
第十五章
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”
孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
第十六章
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
第十七章
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”
二.正音查字
1.钧：匀，既是声旁也是形旁，表示使相等、使齐平。鈞，金文（匀，使相等）（金，金属块），表示调整金属砝码，使秤锤与秤盘相齐相当。有的金文将“匀”省略成“勹”，将“金”简写成。篆文将金文的半包围结构调整成左右结构。造字本义：动词，古代测量物体重量时调整金属砝码的级别，以维持秤杆平衡，实现精确秤重。
2.膏粱之味：膏粱”一词常用来形容肥美的食物，尤其是指细粮和肥肉。用来形容富贵人家享用的美味佳肴
3.文绣：刺绣华美的丝织品或衣服。犹刺绣。辞藻华丽。
4.爵：本义，名词：类似鼎的祭祀酒器。 本义只见于古文。名词：负责王宫祭祀的高级文官，官位名。
5.官:官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。金文将甲骨文字形中的兵符写成。篆文将金文字形中的兵符写成。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
三、翻译：
第十五章
公都子问道：“同样是人，有些是君子，有些是小人，什么缘故呢？” 孟子答道：“顺从重要器官需要的就成为德行完备的人，顺从次要器官需要的就成为平凡百姓。” 公都子问道：“同样是人，有的顺从重要器官的需要，有的顺从次要器官的需要，是什么缘故呢？” 孟子答道：“耳朵、眼睛这类的器官不会思考，所以容易被外物所蒙蔽。因此，一与外物接触，便被引向迷途了。心这个器官是用来思考的，一思考就觉悟，不思考就无法觉悟。这是上天赋予我们的。先确立重要的部分，次要的部分就不能取代它了。这样就可以成为德行完备的人了。”
第十六章 孟子说：“有天赐的爵位，有人授的爵位。建立人与人之间相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、忠实、诚信，乐于帮助别人而不厌倦，这是天然的爵位等级；做到了公、卿、大夫等职位，这是人间的爵位等级。古代的人着重修养天然的爵位等级，人间的爵位等级也就会随之而来。如今的人着重修养天然的爵位等级，目的是为了获得人间的爵位等级；一旦取得了人间的爵位等级，就抛弃了天然的爵位等级，真是糊涂透顶了，结果必然把一切都葬送掉。”
第十七章 孟子说：“想要尊贵，这是人们共同的心理。其实每个人自身都有可尊贵的东西，只是不去思考罢了。人们所认为的尊贵，并不是真正的尊贵。赵孟所给予的尊贵，赵孟也能使它变得卑贱。《诗经》说：‘酒已经喝醉，德已经饱尝。’这是说饱尝了仁义，所以就不羡慕别人的美味佳肴了；广为人知的好名声施加在自己身上，所以就不羡慕别人的锦绣衣裳了。”
四、朗读
见微盘。
五、心得体会：
声音流水线，如何摄九窍。
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楼主
（茻，草莽）
（阜，山地）
（夷，即“痍”的省略，误入陷阱遭受创伤），表示山林草莽的天然陷阱，即尖长如箭的初生茅尖。篆文
省去金文字形中的“阜”
，将金文字形中的“夷”
。造字本义：名词，茅草初生的芽尖，它们尖长如箭，贴着地面密集生长，容易伤害赤脚山民。
（禾，农作物）
（卑，低劣的），表示混在农作物之间、破坏作物生长的“低劣植物”。造字本义：名词，稻田里看似禾苗的野草。
，既是声旁也是形旁，是“嗀”的省略，表示大声和、喝、喊。彀，篆文
（
，即“嗀”，喝、喊）
（弓，弩），表示和着号子拉大弩。造字本义：动词，和着号子将强弩的劲弦拉到弩臂的发射点，使之够着板机上端的扣针，使弩处于可发射状态。
（火，火焰）
（息，停止），表示使火焰停息。造字本义：动词，火灭，不再燃烧。
（糸，丝品）
（紾，即“珍”，宝贵），表示宝贵的丝品。造字本义：名词，古代为帝王、皇后特制的薄如蝉翼的珍贵丝衣。
（双手的连写）
（口，亲嘴）
（女），表示男子搂住女子亲嘴；其中，表示双手
的
，“口”
。篆文
将金文字形中的
。当“婁”的“拥吻”本义消失后，篆文
再加“手”
另造“摟”代替。造字本义：动词，男子双手抱住女子亲吻。