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第十周第五天 原文：
第八章
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚（通“上”）友也。”
第九章
齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
一、查字： 1、上：造字本义：名词，与地相对的天。在甲骨文中“上”的本义为天，“下”的本义为地。 2、友：友，甲骨文   （又，抓握） （又，抓握），表示握手结交。造字本义：动词，两人结交，协力互助。双手配合为“友”，三（多）手配合为“协” 。 3、卿：“鄉”是“嚮（向）”和“餉（饷）”的本字，而“卿”是“鄉（乡）”的同源异体字。鄉，甲骨文   （两个“欠”，两个相向而坐、张着嘴巴的人）  （皀，食物），表示主宾两人隔着餐桌的食物相向而坐，一同进餐。简体甲骨文 省去两个“口” ，将表示张口吃饭的“欠” 简写成“人” ，字形由“鄉”变成了“卿”，表示在餐桌上相向而坐、亲密共餐的贵宾高朋。金文“卿” 承续甲骨文字形。篆文“卿” 将金文字形中相对的两人 写成 ，将金文字形中的“皀” 写成 。造字本义：动词，主宾相向而坐，亲密共餐。隶书 误将篆文字形中的两个“人”写成“卯” ，将篆文字形中的“皀”写成 。古籍中，本义为“相向而坐、亲密共餐”的“鄉”字，演变丰富而多向：一，着重表示相向、朝向、面对时，再加“向”（窗口朝着的方位）另造“嚮”字代替；二，着重表示亲密、亲近时，用简体的“卿”代替；三，着重表示慰劳、宴请时，另造“餉（饷）”代替；四，“鄉”字则表示名词的引申义“古代相互亲近、彼此宴请的氏族聚落”。 4、谏：諫，金文   （柬，挑选、挑剔）  （言，言说、评论），表示挑剔、批评。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。 5、问：門，既是声旁也是形旁，借代拘禁室。問，甲骨文   （門，借代拘禁室）  （口，审讯），表示、拘禁并审讯。造字本义：动词，拘禁并审讯。
二、全文正音及朗读：已发微盘
三、翻译：
第八章
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚（通“上”）友也。”
孟子对万章说：“一个乡里优秀的人，就会和乡里其他优秀的人来往；一个国家优秀的人，就会和国内其他优秀的人来往；天下优秀的人，就会和天下其他优秀的人来往。如果和天下优秀的人来往还觉得不够，就会追溯到古时的人。但是如果只是诵读他们的诗歌，阅读他们的著作，却不知道他们是怎样的人，这样可以吗？所以还应该研究他们所处的时代。这就是与古人交往。”
第九章
齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
齐宣王向孟子询问关于卿的事。孟子说：“您问的是哪种卿？”齐宣王说：“卿还有不一样的吗？”孟子说：“不一样。有同姓的卿，有异性的卿。” 齐宣王说：“请问同姓的卿。” 孟子说：“国君有极大的过错就劝谏，反复劝谏也不听的，就另立国君。” 齐宣王的脸色立刻变了。 孟子说：“您别见怪。您问我，我不敢不以实相告。” 齐宣王的脸色安定下来，又询问异姓的卿。 孟子说：“国君有过错就劝谏，反复劝谏也不听，就去官离开。”
四、阅读心得： 1、看看自己的朋友，能了解自己是个什么样的人。现实生活中的朋友，多为投射关系，与朋友交往，是了解自己的重要方式。读书，是每个人都有的与圣贤交朋友的机会。 2、侍奉君主不是奴颜婢膝，真正的贤人是侍奉天，而不是侍奉君主这个人。所以，如果君主这个人不合乎天意，同姓卿会另立君主，异姓卿会直接离开。不过这个前提是，卿是通天意的人。
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楼主
（心，欲求）
（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
，将篆文字形中的“生”
。俗体楷书
将正体楷书字形中的“竖心旁”
。古籍常借“生”代替“性”。
（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”的本字，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观3、性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。
（不，即“呸”的省略，吐口水）
（皿，盛器），表示古代的口水盘，吐口水时装口水的陶制盛器。古代王公贵族日常居家需要吐口水时，随身侍奉的仆人手捧金属或陶制盛盘承接主人的口水。后来“盃”演变成饮具，而作为陶盆乐器的“盂”则演变成装口水的盛具。隶化后楷书“盃”
将篆文字形中的“不”
，将篆文字形中的“皿”
。楷书异体字“㮎”
加“木”
，表示木制的饮具。俗体隶书“杯”
将“盃”
省略成“不”
（“呸”的省略）。楷书异体字“柸”
用“丕”
代替“不”
。篆文异体字“桮”
用“否”
代替“不”
将篆文字形中的“木”
写成
，将篆文字形中的“否”
。
像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”
，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文
加“犬”
（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文
省去甲骨文的“犬”
写成
，加“示”
，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文
将金文字形中的“骨”
。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
是象形字，字形像峭壁
上落下的液滴
。有的甲骨文
像崎岖凹凸的岩壁
两边液体向下流泻飞溅
的样子。有的甲骨文
像山涧
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中崎岖岩壁的形象
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。隶书
将篆文字形中表示岩壁的折线
简化成一竖
，将篆文字形中表示液滴的形状
写成
。俗体隶书
将表示飞泉的四点
，山岩飞泉的象形特征由此消失。在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的
，静止或漫流的水通常写作横向的
（参见“昔”、“益”）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
（冂，门框）
（入，由外而里），表示进门。金文
将甲骨文字形中的门框“冂”
。有的金文
将屋形
。篆文
将金文字形中的“宀”
连写成混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。隶书
继承篆文字形。中国远古先人称烟火世俗的居所为“内”；称抛葬或崖葬的荒迥山野为“外”。 
（倒写的“人”，是“队”即“坠”的省略，从山崖坠落，借代远古抛葬）
（穴，疑为“冏”的省略，偏远），表示抛葬、崖葬的偏远之地。金文
误将甲骨文字形中倒写的“人”
（占卜祭祀），将甲骨文字形中的“穴”
（山崖），表示崖葬，其中
的变形。有的金文
误将“厂”
。有的金文
则误将形似“夕”的“厂”
，以致“抛葬”、“崖穴”的本义线索消失。篆文
承续误写的金文字形
将篆文字形中的“夕”
写成
，将篆文字形中的“卜”
写成
。中国远古先人称烟火世俗的居所为“内”；称抛葬或崖葬的荒迥山野为“外”。 
（八，表示发音，参见“只”）
（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文
、篆文
承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文
再加“言”
另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文
再加“心”
另造“悦”代替。造字本义：形容词，因祈求的兑现而深感快慰、喜乐。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“兑”
写成
。俗体楷书
将正体楷书字形中的“兑”
。古籍有时假借“説”代替“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。
是象形字，字形像一个坐着的人。古代的祭悼传统，让活人坐在祭位上，以代表死者，接受人们的吊唁。金文
承续甲骨文字形。篆文
严重变形，手的形状消失。造字本义：名词，坐在祭位上、代替死者接受祭拜的死者亲属。隶化后楷书
写成“封口”的字形，“人”形完全消失。“屍”是已经死亡的人，“尸”是静坐代屍受祭的活人；古籍常以“尸”代替“屍”。
（尸，代替死者受人祭拜的人）
（死，亡故），表示受人祭拜的死者。篆文
将籀文字形中的
，将籀文字形中的
。造字本义：名词，尸体，人或动物死后的遗体。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。“屍”是已经死亡的人，“尸”是静坐代屍受祭的活人；古籍多假借“尸”代替“屍”。
（金，金属）
（樂，即“爍”），表示麿销金属时火花闪烁。造字本义：动词，麿销金属，火花闪烁。2、求：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文
（十，即“又”的变形，用手抓、揪）
（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文
将甲骨文字形中的“又”
。篆文
将金文字形中倒写的“毛”
写成
。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书
将篆文字形中的“又”
写成
，将篆文字形中倒写的“毛”
。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文
再加“衣”
另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文
用“人”
代替“衣”
，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文
（囗，代表村邑，民众集会、祭祀的公共广场），表示村邑中的公共简易建筑，即供旅人、客人暂住。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人和客人暂住的简易客店。隶化后楷书
将篆文字形中的“余”
写成
。《汉字简化方案》用“舍”合并代替“捨”。
（手，拿）
（舍，免费简易客店），表示免费给予。造字本义：动词，出手施予。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。古籍有时假借“舍”表示“捨”。《汉字简化方案》以“舍”合并“捨”。
（米，米浆）
（豆，盛具、炊具）
（双手，托举、敬献），表示利用锅中热汽将盛具里的食物蒸熟。金文
将甲骨文中的“豆”
，像多层的蒸笼。有的金文
加“双止”
，写成米
、登
、双手
的会义兼形声的结构，表示将香甜的米糕登堂献祭。篆文
误将金文字形中的
写成“丞”
，同时加“火”
，强调蒸糕需要持续烧火。篆文异体字
误将金文字形中“登”
。造字本义：动词，古人在年末将专用笼子架在沸水锅上，利用热汽烹炊米糕，并以此香甜的“年糕”进行冬祭，感恩神祇祖先保佑一年的风调雨顺和收成。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“火”
。后来“蒸”行“烝”废，“蒸”代替了“烝”。
“蒸馏”是偏义词，只保留了“蒸”的含义：“蒸”是利用锅中沸水产生的热汽催熟食物；“馏”是将熟食保存在可持续保温的热水锅中。
（鹿，头上长角的食草动物）
（卜，祭祀）
（双手，奉献），表示捧鹿祭祀。金文
、
，篆文
字形复杂化，甲骨文字形中的“卜”形消失。造字本义：动词，用山鹿祭拜山神。
（是“壹”的简写，专一）
（欠，即“歎”的省略，感叹）
（心，态度），表示由衷赞叹专一美德。篆文
将金文字形中的“壹”
，误将金文字形中“欠”
。造字本义：形容词，专一崇高，令人称颂。
（两个“屮”，草丛）
（又，抓），表示采集饲养牲口的嫩草。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“又”
写成两个“勹”
，将金文字形中的
写成
。造字本义：动词，采集嫩草饲养牲口。隶化后楷书
将篆文字形中的两个“勹”
，将篆文字形中的草丛
。《汉字简化方案》中的简体楷书“刍”
省去正体楷书字形中的一半
，将另一半中的“勹”
写成
，并误将表示牧草的“屮”
写成“彐”
（“又”的变形），至此甲、金、篆字形中与本义相关的“屮”形完全消失。古籍中常常“刍”、“豢”并提，用草料饲养牲口为“刍”，圈养繁殖家畜为“豢”。
（豕，猪）
（子，幼仔）
（双手，接生），字形像一个人双手
，表示蓄养母猪。造字本义：动词，繁殖、饲养家猪。篆文
加“米”
（谷物），表示用谷物养猪。因为猪的饲养在古代家畜的饲养中具有首要意义，所以“豢”有了“饲养”的泛指含义。古籍中常常“刍”、“豢”并提，用草料饲养牲口为“刍”，圈养繁殖家畜为“豢”。
”是“㮆”的本字；“枿”和“蘖”是“㮆”的异体字。薛（xuē），既是声旁也是形旁，是“孽”（niè）的省略，表示来历不正的私生子。
是特殊指事字，字形像树木
（木）的树梢被切除，表示截梢接木，利用接穗的特性，人为改造某一木本原有的花果性状。植物嫁接，是中国远古农业的伟大发明之一；植物的创伤部位具有自愈本能，利用植物自愈本能进行同科同属的植物嫁接繁殖，可以快速培育植物的优秀新品种，丰富农业文明。籀文
将甲骨文字形中的“木”形
。当独体字“
再加“辛”
（用刀切割）另造会义字“㮆”代替：
（木，树梢、树枝）
将籀文字形中的“木”
，将籀文字形中的“辛”
。楷书异体字“枿”
用“卉”
（百草）代替“辛”
用“薛”
（“孽”的省略，来历不正的私生子）代替籀文字形中的“辛”
（牛，力畜）
（告，即“梏”的省略，木手拷），表示控制牛的木械，横穿牛鼻的短木栓。造字本义：名词，为了控制和驯导犟牛而横穿牛鼻的短木栓。隶书
将篆文字形中的“牛”
，将篆文字形中的“告”
。古籍多以“梏”代替“牿”。
（敫，张榜告明所缉拿的罪犯）
（糸，绳子），表示缉拿并捆绑罪犯。造字本义：动词，抓捕并捆绑罪犯。
（耳，听觉器官，耳朵）
（又，用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文
将甲骨文字形中的“耳”
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。
（虍，虎头）
（乎，即“呼”的本字），表示猛虎呼啸。篆文
将金文字形中的虎头“虍”
，将金文字形中的“乎”
。当“虖”的“猛虎呼啸”本义消失后，篆文
再加“口”
（呼叫）另造“嘑”代替。造字本义：动词，虎豹等猛兽怒吼长啸。隶书
将篆文字形中的“虖”
写成
。现代汉语中“嘑”和“歑”都由“呼”代替。