李培香的《素问》读书笔记

李培香

一、养生：人要顺应自然规律生活。
二、阴阳：天地之间的阴阳变化和人体内阴阳的变化，和具体表现。
三、脏象：天气四时和五脏之间的联系。
四、神志：人的精神和志意直接作用于身体的健康状态。
五、经脉：脉象和五脏、五色、五音相结合诊察病情。
六、气血：调制人的气血要合与四时八正之气。
七、病症：各种病症的病因、病机、症状、治法。
八、针刺：针刺的具体方法注意事项。
九、经络穴位：身体的具体穴位和穴位的治疗病症方法。
十、调合：调制经络以行气血。
十一、五运六气：五运六气的变化对人的影响。
十二、至教：传授医学之道。

李培香

分段落

李培香

1、在对单元背景的整体把握之下，说说《上古天真论》和《四气调神大论》
上古天真论：法与阴阳，合与术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，能形与神俱。
美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。
四气调神大论：四时阴阳，万物之根本。春夏养阳，秋冬养阴。
从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。

李培香

今天问题：
2、结合生气通天论第三和金匮真言论第四，说说什么是生气，什么是天，生气怎么通天？什么是八风五风，他们如何相应？
什么是生气？
自古通天者，生之本，本于阴阳。
什么是天？生气怎么通天？
苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。

其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
什么是八风五风？
八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
他们是如何相应的？
欲知阴中之阴、阳中之阳者何也?为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
　　故背为阳，阳中之阳，心也;背为阳，阳中之阴，肺也;腹为阴，阴中之阴，肾也;腹为阴，阴中之阳，肝也;腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。

李培香

突然有个问题想问问大家：根据你的体会，你认为为啥春天穿衣宜捂 ？
春天身体感觉还挺怕冷的，穿个低领的毛衣，凉风吹到脖子里，感觉好冷。还容易感冒，受风寒。
春天是阳气生发的季节，像刚发芽的种子，要保护好。潜龙勿用。

李培香

今天的问题是：
3、结合阴阳应象大论和阴阳离合论，说说什么是气什么是象，他们的相应是指什么？什么是阴阳的离与合？
阳化气，阴成形。气的外显是象。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
什么是阴阳的离与合？
是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
三阳：末：太阳 表 关
         本：少阳 中 枢
         根：阳明 里 阖
三阴： 末：太阴
          本：少阴
          根：厥阴

李培香

3.9在单元的背景下，结合阴阳别论第七说说，什么是四经十二从？结合灵兰秘典论第八，说说十二脏“相使”是什么情形？
四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉。
相使的情形：心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，技巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，主不明则十二官危，使道闭塞而不同，形乃大伤。

李培香

3.10 在单元的背景下，结合六节藏象第九说说什么是六节和藏象？结合五脏生成篇第十说说，为什么“诊病之始五决为纪”？

六节：天以六个甲子日合成一年，地以九九之法与天相会通，人以三百六十五节与天地之数相合。六六之节，是天度，用来记录日月行程和迟速的标准。

藏象：藏：五脏，象：脉象，色象。

心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。

肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。

肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。

脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。

凡十一脏，取决于胆也。

诊病之始五决为纪。病是象，诊病要由表及里。欲知其始，先建其母，把五脏之脉，辩证治疗。

李培香

补3.11问题6、在单元背景下，结合五脏别论第十一，说说什么是奇恒之腑？结合异法方宜论篇第十二，说说生活的自然条件跟生理与疾病的关系？                                                                   脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。          结合异法方宜论篇第十二，说说生活的自然条件跟生理与疾病的关系？                                                                                                   
东方之域，天地之所始生--鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸--盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。西方者，金玉之域，其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻。

李培香

7、3.12在自己设定的单元背景下，结合《移精变气论第十三》说说移精变气的方法论原则是什么？结合《汤液醪醴篇第十四》说说情志内伤病的治疗原则是什么？
说说移精变气的方法论原则是什么？
理色脉而通神明，合之金木水火土四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。
治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国！一者因得之：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
结合《汤液醪醴篇第十四》说说情志内伤病的治疗原则是什么？
神使之。针石，道也®。精神进，志意治，故病可愈。精神不坏，荣卫复收。
病为本，工为标，标本得，邪气服。