吴迪星的《孟子》作业本

Wudixing

【师说】

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第十周第一天

一、原文第三章
万章问曰：“敢问友。”
孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。
孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。
非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息，则事我者也。’
非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。
舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主。是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”


二、查字正音
挟：造字本义：动词，从两腋将一个的两只胳膞抓住。
馆：造字本义：名词，古代接待官吏或名流食宿的地方。
甥：造字本义：名词，长者对出嫁在外的女儿所生育的儿子的称呼，外孙，即具有血亲关系、但不拥有宗族权利的男性。
飨xiǎng：造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。
迭：造字本义：动词，在不同时间到达。


三、朗读
见微盘

四、翻译
万章问道：“请问交朋友的原则。”
孟子说：“不倚仗自己年纪大，不倚仗自己地位高，不倚仗自己兄弟的势力来交友。交友，是因为对方的品德，所以不可以有任何倚仗。
孟献子是个拥有百乘兵车的世家，他有五位朋友：乐正裘、牧仲，另外三位我记不清了。孟献子与这五人交朋友，他心里没有自己家的权位观念。这五人如果也存有孟献子是大家贵族的心思，就不会与他交友了。
不仅拥有百乘兵车的世家如此，即使小国的国君也有这种情况。费惠公说：‘我对子思，是把他当作老师；我对颜般，是把他当作朋友；至于王顺、长息，不过是侍奉我的人罢了。’
不仅小国的国君如此，即使大国的国君也有这种情况。晋平公对亥唐，亥唐叫他进去，他就进去；叫他坐，他就坐；叫他吃饭，他就吃饭。即便是粗米饭蔬菜汤，也从未不吃饱，因为不敢不吃饱。然而也仅止于此了，并不让他共同享有官位，并不让他共同治理政务，并不让他共同享受俸禄。这是士人尊敬贤者的方式，不是王公贵族尊敬贤者的方式。
舜去拜见尧帝，尧帝让这位女婿住在副宫里，也设宴款待舜，二人轮流做主人和客人。这是天子与平民交友。地位低的尊敬地位高的，叫做尊重贵人；地位高的尊敬地位低的，叫做尊重贤人。尊重贵人和尊重贤人，其中的道理是一样的。”

五、阅读心得
交朋友依仗的是德行，和其他无关，无论是上敬下，还是下敬上，核心都是一样的，都是德，无关其他。

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【师说】
说完了圣人制事靠智与力,国家体制（国体）之后，万张第三章接着说圣人交往：
万章问：“请问交友（的原则）。”
孟子说裸交
孟子说：“不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟（的权势）来交友。交友，是结交对方的品德，不可以有所倚仗。
孟献子，是拥有百乘兵车的家族，他有五个朋友：乐正裘、牧仲，另外三个人我忘记了。孟献子与这五个人交友，是忘记了自己家的地位。这五个人，如果（心里）还有孟献子的家世地位，就不会和他交友了。
不仅拥有百乘兵车的家族是这样，即使小国的国君也有这种情况。费惠公说：‘我对子思，是尊他为老师；我对颜般，是把他当朋友；王顺、长息，则是侍奉我的人。’
不仅小国的国君是这样，即使大国的国君也有这种情况。晋平公对待亥唐，亥唐说进去才进去，说坐下才坐下，说吃饭才吃饭。即使是粗饭蔬菜汤，也不曾不吃饱，因为不敢不吃饱。然而也就到此为止了。不和他共享天子的爵位，不和他治理国家的职务，不和他享受国家的俸禄。这是士人尊敬贤人的方式，不是王公尊贤的方式。
舜去拜见尧帝，尧帝让女婿住在副宫里，也设宴款待舜，轮流做主人和客人。这是天子与平民交友。位卑者尊敬位高者，叫做尊重贵人；位高者尊敬位卑者，叫做尊崇贤人。尊重贵人和尊崇贤人，它们的道理是一样的。”
贤人贵人两条线，各自珍重
用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。
基于德
不以贤事事贵人 ，当以贵事事贤人

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第十周第二天
一、原文
第四章
万章曰：“敢问交际何心也？”
孟子曰：“恭也。”
曰：“‘却之却之为不恭’，何哉？”
曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎？’而后受之，以是为不恭，故弗却也。”
曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”
曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”
万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”
曰：“不可。《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之？”
曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”
曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”
曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”
曰：“事道也。事道奚猎较也？”
曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”
曰：“奚不去也？”
曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去。是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”


二、查字正音

三、朗读

四、翻译

五、阅读心得