苗苗的《孟子》作业本

andylichan

第十周 第三天
一、原文：
第五章
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’。尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮长而已矣’。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。”

第六章
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”
孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”
曰：“受之。”
“受之何义也？”
曰：“君之于氓也，固周之。”
曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”
曰：“不敢也。”
曰：“敢问其不敢何也？”
曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”
曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”
曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰：王公之尊贤者也。”

二.正音查字
1. 抱关击柝（tuò）：抱关，看守城门；击柝，打更巡夜，泛指最低微的小吏。
2. 氓（méng）：民众、百姓
​3. 周之：周济、接济
​4. 亟（qì）问：屡次、多次问候
​5. 摽（biào）：挥手驱赶
​6.畜：畜养。

三、翻译：
第五章
孟子说：做官不是因为贫穷，但有时候确实是因为贫穷才做官；娶妻不是为了奉养父母，但有时候确实是为了奉养父母才娶妻。
如果是因为家境贫寒而出仕做官，那就应当拒绝高官厚禄，身居低微职位，舍弃丰厚俸禄，安于微薄待遇。拒绝高位、身居卑职，舍弃厚禄、安于清贫，做什么职位最合适呢？看守城门、敲打更梆这类小差事就可以。
孔子曾经做过管理粮仓的小官，只说：“账目核算清楚就行了。”也曾做过掌管牧场牲畜的小官，只说：“牛羊长得肥壮茂盛就行了。”
地位低下却议论朝廷大政，是过错；身在朝廷身居要职，自身的治国大道却不能推行，是耻辱。

第六章
万章问道：“士人不依附寄居在诸侯门下，是什么缘故？”
孟子说：“是不敢这么做。诸侯自己失去了国家，而后寄居依附于别的诸侯，这是合乎礼节的；普通士人凭空依附诸侯，就不合礼法。”
万章问：“君主赠送粮食给他，能收下吗？”
孟子说：“可以收下。”
万章：“收下又是什么道理？”
孟子：“君主对于本国百姓，本就有接济救助的义务。”
万章：“接济救济就接受，君主主动赏赐就不接受，为什么？”
孟子：“不敢接受。”
万章：“冒昧问一下，不敢的原因是什么？”
孟子：“守门打更的小吏，都有固定职务，靠君主俸禄生活；没有固定职守，却凭空接受君主赏赐，这是不恭敬的行为。”
万章：“君主送来物资就收下，不知能不能经常这样持续接受？”
孟子：“鲁缪公对待子思，屡次派人问候，屡次送来肉食。子思心里很不高兴。最后一次，把子思派来的使者赶出大门，朝北叩头拜谢拒不接受，说：‘从今往后我才知道君主是把我当成犬马一样畜养。’自此之后，缪公就不再派人馈赠了。喜爱贤人，既不能提拔任用，又不能得体奉养，这能叫尊崇贤人吗？”
万章：“请问国君想要奉养贤士，怎样做才称得上真正尊养贤人？”
孟子：“初次馈赠，以国君名义送来，士人便行跪拜大礼收下；之后由粮仓官吏不断送来粮食、膳厨官吏不断送来肉食，不再每次都以国君名义传令。子思恼怒的是，每送一次肉食就要自己频繁跪拜行礼，这不是奉养君子的正道。当年尧对待舜，派自己九个儿子侍奉他，把两个女儿嫁给他，百官、牛羊、粮仓全都齐备，在舜耕于田间时就优厚供养他，之后又提拔他居于高位。这才是王公尊重贤人的方式。”

四、朗读
见微盘。

五、心得体会：
在其位谋其政，在外身份要自己明确