睿涵的《道德经》作业本

睿涵

暖心(王雪良) 6-14 09:19:42
知足之足，是本？

陈刚 6-14 10:15:18
@暖心(王雪良)  这个问题提得好

陈刚 6-14 10:17:35
知足之足，就不会有罪祸咎

陈刚 6-14 10:18:15
罪是邪做妄为的惩罚，也就是做错了有罪

陈刚 6-14 10:18:53
祸是错的太厉害了，全家都受损害，特别是家道受损

陈刚 6-14 10:19:21
咎是做错的后果殃及儿女后裔

陈刚 6-14 10:22:03
罪祸咎显示了规律、道的三种作用

陈刚 6-14 10:22:30
或者德的三中贡献  

陈刚 6-14 10:25:11
万物性质之宗、万物伦理之宗、万物造化之宗

陈刚 6-14 10:26:09
违背了性质的规定性是错有罪

陈刚 6-14 10:26:52
违背了伦理的规定性是怪异有祸

陈刚 6-14 10:27:30
违背了造化之规定性是不肖有咎

陈刚 6-14 10:29:23
罪来源于可欲而不知足之足，祸来源于不知足，咎来源于欲得可欲。

陈刚 6-14 10:29:37
这三者是有递进关系的

陈刚 6-14 10:33:01
失道类型         罪                 祸               咎
违背道宗        性质之宗       伦理之宗      造化之宗
错误层次       不知足之足     不知足         以不足为宗

暖心(王雪良) 6-14 10:33:16
罪，是生贪心。
祸，是得到了还是不满足，继续贪。
咎是用尽一切办法取得包括损人利己。

暖心(王雪良) 6-14 10:33:36
可以这样理解？

陈刚 6-14 10:33:45
[图片]

陈刚 6-14 10:34:20
@暖心(王雪良)  那样理解操作性不强

暖心(王雪良) 6-14 10:34:41
嗯

睿涵

陈刚 6-15 07:31:37
第四十六章讲，如果人每时每刻做着的事情本份，是知足、知足之足，即做的事情不会得罪老天爷，不会伤及自己的世界，进而不会伤及自己和自己世界的未来，不罪、不祸、不咎，守住了这个常足，便能做到了圣人善贷且成。

陈刚 6-15 07:32:35
怎么样才能做到这个常足，我们看看第四十七章接下来怎么说的

陈刚 6-15 07:33:04
今明两天时间我们完成第四十七章

陈刚 6-15 07:33:48
不出户知天下；不窥牖见天道。
其出弥远其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

陈刚 6-15 07:37:06
@所有人  希望大家注意一件事，背诵一定要在头一天完成，这样便于增强效率。

陈刚 6-15 07:38:21
对两天时间的分配，第一天完成背诵和翻译；第二天展开一些消化性的讨论

陈刚 6-15 07:39:12
所以请班长在第一天结束的时候检查背诵，莫等到第二天。

陈刚 6-15 07:40:31
这是第二次强调这个事儿，大家要注意理解这样做的作用

铃兰 6-15 07:41:02
是。收到！

陈刚 6-15 07:44:54
预告一下，下周，各小组再做一次背诵自查，范围是从第一章起，到本周结束时候的位置

睿涵

第四十七章

不出户知天下；不窥牖见天道。
其出弥远其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。一查字正音
窥

kuī

規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。窺，篆文（穴，孔洞）（规，观摩、见习）。造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“窥”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“規”简化成“规”。
附一 文言版《説文解字》：

窺，小視也。从穴，規聲。  

附二 白话版《说文解字》：

窥，从小的孔隙中偷看。字形采用“穴”作边旁，采用“规”作声旁。

牖

yǒu

“牗”是“牖”的异体字。户，既是声旁也是形旁，表示小门。牗，篆文（户内之木）（户内之木），表示聚居大家的各个小户在木板墙上凿出的木窗。有的篆文（片，木块）（户，小门）（甫，即“辅”），表示户之辅助。造字本义：名词，远古一门数户的大家族内，各个小户在木板墙上凿出的小木窗，用以窥察公共大堂。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书误将正体楷书字形中的“户甫”组成的合写成“庸”。古籍多以“牖”代替“牗”。远古中原以家族为单位聚居，一门一族，一门数户，一门数家；门立在坚固的砖泥墙上，各家由同一大门通过公共庭院，穿堂入户；一户数间，户内有室；各个小户的木板墙上凿有木窗牖，可以窥察公共大堂；大堂中央为天井，天井上方的屋顶留出的露天开口叫“窗”，也叫“天窗”。
附一 文言版《説文解字》：

牖，穿壁以木爲交窻也。从片、户、甫。譚長以爲“甫”上“日”也，非“户”也。牖所以見日。  

附二 白话版《说文解字》：

牖，凿穿墙壁，用木棍交错做成窗棂。字形采用“片、户、甫”会义。谭长认为，“甫”字之上是“日”字，而不是“户”字，其字理在

于，窗牖是为房屋透光而设计。

二翻译
不用走出门户，就能够了解天下大事；不必朝窗外看一眼，就能够知道自然运行规律。出门越远，获得的真知越少。因此圣人不必亲自去实践就能懂得，不必亲自去观察就能明白的，不必亲自去做就能成功。

三师说：不出户知天下；不窥牖见天道。
不以小知出户逐一查找的方式（筹策之术）了解天下；不用在窗户后头偷窥（小见）的方式学习掌握规律。

其出弥远其知弥少。
出道逐物走的越远，则道越杂则越多则越扰则越忧，忧而知道越少，而越不可救药。

是以圣人不行而知，不见而名，不为而成
圣人以天下为身了解天下不用到处跑，圣人深晓道不可道、名不可名、道隐无名、大象无形，视之不足见，所以圣人不从见而识；圣人只是借天道运用天下而建功立业，不是依靠自己鞠躬尽瘁。。

睿涵

陈刚 6-16 08:40:51
第41章以来，道德经讲，圣人根基于上德，而上德之所以能够根植，在于不做教民为雄的教父行为

陈刚 6-16 08:41:47
不做教父做什么？这是第46章谈论的上德之本

陈刚 6-16 08:42:18
做和平稳定的事

陈刚 6-16 08:43:37
不违背天理从而不导致天下战乱，这叫不罪

陈刚 6-16 08:48:32
不战乱而不祸患治下的社会

陈刚 6-16 08:49:10
不不得罪老天爷，不祸患籽岷，而不遗憾子孙

陈刚 6-16 08:50:09
怎么做到不罪、不祸、不咎，大家需要多多体会

陈刚 6-16 08:53:04
今天大家可以体会体会，罪、祸、咎，与和平，与可欲、足之足、欲得，与知足知足，这三组概念之间的关系以及他们构件的秩序

陈刚 6-16 09:09:20
以及他们与不为教父的关系

陈刚 6-16 09:09:36
以及圣人的关系

暖心(王雪良) 6-16 09:29:09
[图片]

连潞琴 6-16 10:54:03
[图片]

陈刚 6-16 13:08:10
这个表好

陈刚 6-16 13:10:15
@暖心(王雪良) 足之足

睿涵

陈刚 6-17 09:17:51
第四十七章讲述有了不行而知，不见而名，不为而成作为根基，就可以有不罪不祸不咎

陈刚 6-17 09:18:07
48章，讲有了不行而知，不见而名，不为而成，就能有“损之又损”的日常

陈刚 6-17 09:18:14
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，
及其有事，不足以取天下。

陈刚 6-17 09:20:00
我们用今天一天，完成第四十八章的背诵理解和讨论一查字正音
损

sǔn

員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。
附一 文言版《説文解字》：

損，減也。从手，員聲。  

附二 白话版《说文解字》：

损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。

二翻译

研究世俗学问，情欲一天比一天增多；学习大道，情欲一天比一天减少，减少了再减少，最后达到清静无为的境界。清静无为反而能够做成一切事情。治理天下总是依靠清静无为，如果多为多事，就无法治理好天下。

三师说：

陈刚 6-17 09:42:45
为学日益，为道日损。
名物身之事越做则越多，道之事越做越减损名物身之益

损之又损，以至于无为。
损行知见名，再损为成，最终到达无为名物身。

无为而无不为。
不为名物身，则无所不为

取天下常以无事，
日常无名物身之事，可以取天下。

及其有事，不足以取天下。
但凡做点名物身之事，就不足以取天下了陈刚 6-17 10:03:44
行知见名为成，是依赖名物身的所作所为，得的越多离道越远，所以不行而知、不见而名，不为而成。所以有一种新农法，不松土，不除草，不治病虫陈刚 6-17 10:04:03
不知大家怎么看连潞琴 6-17 14:17:51
不松土，不除草，不治虫病的新农法，听着咋这么别扭。此无为不是彼无为吧？竹山(竹山) 6-17 14:25:32
朴门永续农法，三大伦理，照顾地球，照顾人类，回馈盈余竹山(竹山) 6-17 14:27:13
不用农药、生态自然循环 ，没有听说不松土竹山(竹山) 6-17 14:27:31
不知道背后的理念是什么连潞琴 6-17 14:41:53
不用农药可以理解，不用除草剂除草也可以理解，觉得还挺好。但是不松土，不除草，不杀虫听着还是觉得过了。肖汉达 6-17 14:46:53
暖心(王雪良) 6-17 15:18:01
加法和减法的意思吧？暖心(王雪良) 6-17 15:18:28
松土，除草，杀虫，都是人为，暖心(王雪良) 6-17 15:18:43
人为就不是无为。暖心(王雪良) 6-17 15:20:24
现在人的立场上看，会觉得有点过甚至不可思议，暖心(王雪良) 6-17 15:34:39
第四十八章为道日损

为学日益，为道日损。
用不断学习的方法去充实自己，需要不断的学不断的学，越学越感觉需要更多的学；真正的锚定大道会感觉自己需要学的越来越少。

损之又损，以至于无为。
越来越少越来越少，最后就达到无为的境界。

无为而无不为。
真正达到了无为也就无所不为了。

取天下常以无事，
想把天下长久的握在手里只能用“无”才能做到，

及其有事，不足以取天下。
等到用“有”去做，是很难取得天下或者很难长久的。暖心(王雪良) 6-17 15:47:29
想起“天人合发万化定基”，定基，在于天人合。肖汉达 6-17 17:38:10
为学需要做加法，每天做，时时做，这样能够每天积累知识而获益。为道做人需要做减法，每天减少余食赘行，达到无为。两者并行不悖。肖汉华(含静) 6-17 20:48:01
@铃兰

下周（6.18--6.24）由你值周了，请接棒！file:///C:/Tmp/6943ff3e-0b41-4064-860b-7680365b6cb6.png

请注意：1、两天一章的背诵，需在第一天完成上传，班长检查记录结果；2、下周，各小组再做一次背诵自查，范围是从第1章到第48章。

本周背诵情况，我明天发到群里给大家确认。子君 6-17 21:49:04
真正的无为应该是顺应农作物的生长需求来做，不松土，不除虫，不施肥，这叫摆烂，人曲解了无为的本意，把无为当做啥都不做躺平。子君 6-17 21:50:23
@竹山(竹山) 竹山姐说的这个生态农业和这个应该不同，生态农业是在践行无为而治，回归原始农耕。这个是躺平农耕。暖心(王雪良) 6-17 21:54:34
农作物很难凭自身胜过野草。铃兰 6-17 22:23:00
@肖汉华 收到，下周我值周双玉(龙渝芝) 6-17 23:02:08
【新农说】自然农法，土地与生态伦理的生命艺术 - 搜狐网
https://m.sohu.com/a/166173016_636978?_trans_=010004_pcwzy双玉(龙渝芝) 6-17 23:02:34
查看了一篇自然农法的介绍双玉(龙渝芝) 6-17 23:03:06
file:///D:/Documents/WXWork/1688853158105849/Cache/Image/2023-06/企业微信截图_16870141823371.png双玉(龙渝芝) 6-17 23:03:13
节选双玉(龙渝芝) 6-17 23:03:57
感想是这是依照天地的运行系统做一个良好运转的“小天地”双玉(龙渝芝) 6-17 23:11:27
养土、除草、防虫杀虫、留种都是依靠天地对农作物、其它动植物、土壤等本身的原始设定去利用，趋利避害，而不是用人类科技“为”。双玉(龙渝芝) 6-17 23:11:30
文里说“从食品品质出发，自然灾害带来的减产、作物自我修养生息的减产都应该是可接受，可等待的”，这样不如人意的产量减产，也是可接受、可等待的双玉(龙渝芝) 6-17 23:12:47
自问我种了庄稼，产量很少，结的果远远不够，能不能接受甚至等待？发现内心第一反应的冲动就是想办法让它增产。