吴迪星的《孟子》作业本

Wudixing

【师说】

Wudixing

第九周第三天
一、原文

第六章
万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”
孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧、禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。继世而有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰：‘唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。’”


二、查字正音
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。
肖：造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。
相：造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。
致：造字本义：动词，走到，到达。
桀：造字本义：动词，巢居时代的远祖高攀大树，躲避洪水猛兽。
纣：造字本义：名词，用来将车辕绑在马轭上的皮带。


三、朗读
见微盘

四、翻译
万章问道：“人们都说：‘到了禹的时候，道德就衰败了，因为他不把天下传给贤人，却传给自己的儿子。’有这回事吗？”
孟子说：“不，不是这样的。上天要把天下给贤人，就给贤人；上天要把天下给儿子，就给儿子。从前舜把禹推荐给上天，过了十七年，舜去世了。三年丧期结束之后，禹为了躲避舜的儿子，逃到阳城。但天下的百姓都追随他，就像尧去世后百姓不追随尧的儿子而追随舜一样。禹把益推荐给上天，过了七年，禹去世了。三年丧期结束之后，益为了躲避禹的儿子，逃到箕山的北面。可是前来朝觐和打官司的人不去见益，而去见启，说：‘这是我们君主的儿子啊。’唱歌的人不歌颂益，而歌颂启，说：‘这是我们君主的儿子啊。’尧的儿子丹朱不贤，舜的儿子也不贤。舜辅佐尧、禹辅佐舜，经历的年份很多，施给百姓的恩惠时间很长。启很贤明，能够恭敬地继承禹的治国之道。益辅佐禹，经历的年份很少，施给百姓的恩惠时间不长。舜、禹、益之间相隔久远，他们的儿子是贤还是不肖，都是上天的安排，不是人力所能强求的。没有谁去做却自然发生的事，叫做‘天’；没有谁去招致却自然到来的事，叫做‘命’。一个平民能拥有天下，他的德行必须像舜、禹那样，而且还要有天子推荐他，所以孔子没能拥有天下。继承世袭而拥有天下，却被上天废弃的人，一定是像桀、纣那样暴虐的，所以益、伊尹、周公没能拥有天下。伊尹辅佐汤使天下归顺，汤称王于天下。汤去世后，太丁还没即位就死了，外丙在位两年，仲壬在位四年。太甲（汤的嫡孙）破坏了汤的典章法度，伊尹把他流放到桐地。过了三年，太甲悔过，自我怨恨、自我改正，在桐地安居于仁、行之于义，又过了三年，完全听从伊尹对自己的教诲，然后重新回到亳都做天子。周公之所以没能拥有天下，就像益在夏朝、伊尹在商朝的情况一样。孔子说：‘唐尧、虞舜实行禅让，夏、商、周三代父子相传，其道理是一样的。’”


五、阅读心得
天下是传给儿子还是传给贤德的人，似乎不是单一的因素，只有贤德没有天子举荐也不行，天子之子如果不贤也不行。禅让还是世袭，内部根本的依据是一样的。那如果是这样，什么时候开始世袭已经就是道德衰败了呢