李培香的《孟子》作业本

李培香

第十三周第三天（8.4）
一、原文
尽心上
第38节：
孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”
第39节：
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”
孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。”
王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者，何如也？”
曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。”
第40节：
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
第41节：
公孙丑曰：“道则高矣美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
第42节：
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”

二、查字正音
1、践jiàn：造字本义：动词，武力征伐，残杀虐待。
2、紾zhěn：造字本义：名词，古代为帝王、皇后特制的薄如蝉翼的珍贵丝衣。白话版《说文解字》：紾，转曲。字形采用“糸”作边旁，采用“㐱”作声旁。
3、孳zī：同孜，造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。白话版《说文解字》：孜，勤勉不怠。字形采用“攴”作边旁，采用“子”作声旁。《周书》上说：“孜孜不怠。”
4、彀gòu：造字本义：动词，和着号子将强弩的劲弦拉到弩臂的发射点，使之够着板机上端的扣针，使弩处于可发射状态。
5、殉：造字本义：动词，用众多活人给帝王或重臣陪葬。

三、翻译
第38节：
孟子说：“人的形体和容貌是天生的。只有圣人，才能以内在仁德充盈身心，完满地兑现这天赐的身形，表里合一、无愧于自身禀赋。”
第39节：
齐宣王想缩短三年的丧期。公孙丑说：“服丧一年，总比不服丧要好吧？”
孟子说：“这就好比有人扭他兄长的胳膊，你却对他说，姑且慢慢地扭吧，还是应该教导他孝顺父母，恭敬兄长，让他不要扭兄长的胳膊。”
王子中有死了母亲的，他的老师为他请求服丧几个月。公孙丑说：“像这种情况应该怎么处理呢？”
孟子说：“这是王子想要服丧三年但客观条件不允许。即使是多服丧一天也比完全不服丧好，我说的是针对没有人禁止他服丧但他却不肯服丧的那种人。”
第40节：
孟子说：“君子用来教育人的方式有五种：有像及时雨那样化育万物的，有成全其德行的，有培养才能的，有解答疑问的，有流传后世为后人所私下学习的。这五种都是君子用以教育人的方式。”
第41节：
公孙丑说：“圣人之道崇高美好，像登天一样高远，似乎很难企及。为什么不把标准降低些，让人能够轻易靠近，每日勤勉追求呢？”
孟子答道：“高明木匠不会因为手艺拙劣的学徒，就更改、废弃标准墨线；神射手后羿，也不会为新手放宽拉弓的标准。君子教人，如同拉满弓却不射箭，只把蓄势待发的状态展现出来，启发学生自悟；自己稳稳守在中正大道上，有悟性、肯精进的人，自然会追随而来。”
第42节：
孟子说：天下政治清明、正道通行时，便秉持大道来立身、治世，让道在自身得以施展；天下昏暗、王道不行时，便坚守本心，不惜以自身性命捍卫道义。从来没有听说过，扭曲大道去迁就、迎合世俗权贵的。

四、阅读心得
1、圣人表里合一，内外通达。
2、孝主要是要有诚心
3、合道的标准，自然的规律是不会变得，要立天道来定人道，否则就是背道而驰。

五、朗读
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李培香

第十三周第四天（8.5）
一、原文
尽心上
第43节：
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。
第44节：
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
第45节：
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
第46节：
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”

二、查字正音
1、挟xié：造字本义：动词，从两腋将一个人的两只胳膞抓住。本义指用胳膊夹持物体，后引申为怀抱、倚仗、胁迫等含义。
2、锐ruì：造字本义：名词，金属烧锻磨砺后的锋刃。副词：急剧地，不可阻挡地。
3、务：造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。名词：必须完成的事情、事业。
4、缌sī：造字本义：名词，表达对逝者怀念的细麻衣，在葬后穿戴数月。
5、歠chuò：主要意思是喝或饮，在古文中也常指可以喝的羹汤。
三、翻译
第43节：
公都子问道：“滕更在您门下学习，本该以礼相待，可您却不回应他的请教，这是为什么？”
孟子说：“依仗地位尊贵发问、依仗贤能发问、依仗年长发问、依仗有功勋发问、依仗有旧交情发问，这五种情况，我都不给予解答。滕更身上就占了其中两条。”
第44节：
孟子说：“对不该停止的事情却停止了，那就没什么事不会半途而废；对本该厚待的人反而刻薄，那就没什么人不会刻薄对待。那些前进时迅猛的人，他们后退得也迅速。”
第45节：
孟子说：“君子对于万物，爱惜它们却不仁爱；对于百姓，仁爱他们却不亲近。君子由亲近亲人推广到仁爱百姓，由仁爱百姓推广到爱惜万物。”
第46节：
孟子说：“智者本应无所不知，但一定优先处理当下最紧要的事；仁者本应无所不爱，但一定先以亲爱亲人、亲近贤人为首要任务。尧舜的智慧足以通晓万物，却不去钻研所有细碎琐事，只因优先处理根本要务；尧舜的仁爱足以关爱所有人，却不能同等周全爱护每一个人，只因先亲近亲族、重用贤臣。
有人连父母三年的重丧都不肯好好遵守，却对缌麻、小功这类疏远亲属的轻孝礼节斤斤计较；吃饭大口吞咽、举止粗野失仪，反倒去纠结吃肉该不该用牙咬这种细微规矩，这就叫做分不清主次、不识大体。”

四、阅读心得
1、提问时要有诚心，要善问。
2、务本，内实坚，才能做到善始善终。
3、立功立事，以事为中心，以成事为目标，就能分清轻重缓急。

五、朗读
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