陈静的《孟子》作业本

流水拨动琴弦

老师领读第十周第二天：

讲完了尊贵尊贤的交友之道，万丈第四章讲交友之心。
孟子认为，人以恭心相交
因为人与人交往，总有贵贤之别
尊贵尊贤，都当以恭心

什么是恭心？
《说文解字》释"恭"为"肃也"。段玉裁进一步注解："肃者，持事振敬也"，意为办事时态度严正、有所敬畏。
鬼谷子符言说恭：一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。
恭，是从各种复杂现象中，找到真正需要敬畏遵从的东西

第四章说：
万章问：“请问与人交往时应该抱什么心态？”
孟子说：“恭敬。”
万章说：“（人们）说‘一再推辞是不恭敬’，这是为什么呢？”
孟子说：“尊者赐予东西，自己先想：‘他取得这东西，是合义还是不合义？’然后再接受，这样做是不恭敬的，所以不推辞。”
万章说：“如果不用言语推辞，而心里拒绝，心想‘那取自百姓的是不义之财’，然后用其他借口不接受，不可以吗？”
孟子说：“对方以正道来交往，以礼节来接待，这样孔子也会接受的。”

其交也以道，其接也以礼
却之不恭
万章说：“现在如果在国境之外有拦路抢劫的人，他以正道来交往，以礼节来馈赠，这样可以接受（抢劫来的东西）吗？”
孟子说：“不可以。《康诰》说：‘杀害、抢夺他人财物的人，强横而不怕死，百姓没有不憎恨他的。’这是不需要教育就可以诛杀的。殷朝接受了夏朝（的律法），周朝接受了殷朝（的律法），都没有推辞（这一条）。现在对于这种事情（抢劫）更加严重，怎么能接受呢？”

万章追问，拦路抢劫杀人的人以道礼交接接受不接受
这是在挖坑啊
孟子说拦路抢劫杀人是重罪，可以不经审判而诛杀
所以不能接受那样的人和财物做的交接
那一开始就无道礼

万章继续追问，陷阱的形状露出来了：
诸侯横征暴敛和抢劫无异，为何要接受他们的交接？
孟子说，不管怎么说，你还是要区分诸侯征税和匪徒拦路抢劫
荒山或者猎场打猎，自己打着自己要，孔子也参加
何况是接受赏赐？
这官本位和匪本位还是清楚的

万章说：“现在的诸侯从百姓那里收取赋税，也像抢劫一样。如果他们的礼仪做得周到，君子就接受，请问这是什么说法呢？”
孟子说：“你认为如果有圣王出现，会把这时的诸侯都抓起来杀了吗？还是会先教导他们，不改再诛杀呢？所谓不是自己所有却取来的叫做盗，这是把（盗的）概念推究到义的极致。孔子在鲁国做官时，鲁国人比赛打猎（获取祭品），孔子也比赛打猎。比赛打猎尚且可以，何况接受赏赐呢？”

万张继续追杀：那孔子作官是为了啥呢？
难道是去打猎的么
孟子说孔子做官是去推行道的
所以他过关的时候参加打猎，是为了规范狩猎活动
试一试看看自己的主张能不能推行
不能退行就辞官走人了
所以孔子一辈子在一个地方做官没有超过三年的
这说明啥呢
那个时代真的是礼崩乐坏

万章说：“那么孔子做官，不是为了推行道吗？”
孟子说：“是为了推行道。推行道为什么还要比赛打猎呢？”
万章说：“孔子先修正祭器的簿册，不拿四方之物来满足簿册上的规定。”
万章说：“为什么不去职呢？”
孟子说：“（孔子）先试一试（做兆头）。兆头可以推行了，却不推行，然后才离开。所以孔子不曾在一个地方停留超过三年。

孔子去做官，有三种情形：看到可行而做官，因礼貌周到而做官，因国君养贤而做官。
孔子去季桓子那里做官，是看到可行而做官；对于卫灵公，是因礼貌周到而做官；对于卫孝公，是因国君养贤而做官。
可行是因为政风对天理恭敬
周到和养贤，是因为尊贤，対贤人恭敬