李培香的《孟子》作业本

李培香

第十一周第七天（7.25）
一、原文
告子下
第3节：
公孙丑问曰：“高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。’”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”
曰：“《凯风》何以不怨？”
曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
第4节：
宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”

二、查字正音
1、小弁（biàn）：《小弁》是《诗经·小雅》收录的诗歌，全诗共八章，每章八句，抒发主人公被父母抛弃后的孤独、痛苦与忧愤。‌‌
2、怨：造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。
3、矶jī：造字本义：动词，急流如箭冲激水中突起的石头。
4、构兵：交战、开战。
5、利：造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。

三、翻译
告子下
第3节：
公孙丑问道：“高子说：《小弁》是小人所作的诗。”
孟子说：“为什么这么说？”
公孙丑答：“因为诗里面有怨恨之情。”
孟子说：“高老先生解读诗歌真是太拘泥死板了！假如有一个人，越国人弯弓射他，他可以有说有笑地说起这件事；没有别的缘故，只是因为和越国人关系疏远。如果是他的兄长弯弓射他，他就会流泪哭诉这件事；没有别的缘故，只因兄长是至亲。《小弁》里面的怨恨，根源在于爱护亲人。爱护亲人，就是仁。高老先生解诗实在太死板了！”
公孙丑又问：“那《凯风》为什么没有怨恨呢？”
孟子说：“《凯风》所写，是亲人仅有微小过错；《小弁》所写，亲人犯下重大过错。亲人过错很大，心中却毫无怨痛，这代表内心越来越疏远亲人；亲人过错很小，就心生怨恨，这是一点委屈都承受不住。疏远亲人，是不孝；一点刺激就愤懑难平，也是不孝。孔子说：‘舜算得上极致孝顺了，五十岁依旧思念依恋父母。’”
第4节：
宋牼准备前往楚国，孟子在石丘遇见他，问道：“先生要去哪里？”
宋牼说：“我听说秦国、楚国将要开战。我打算拜见楚王，劝说他停战；倘若楚王不愿意，我就去拜见秦王劝说停战。两位君主当中，总会有一位能听得进我的话。”
孟子说：“我不必细问具体方式，只想听听您的核心思路。您打算怎样劝说他们？”
宋牼答道：“我准备向他们讲明战争对本国不利。”
孟子说：“先生平息战乱的志向十分宏大，但是您游说的立论方式行不通。 如果先生用利益去游说秦、楚君主，君主因为贪图利益而停战，军队将士也会因为有利可图而乐于休战。臣子怀着利益之心侍奉君主，儿子怀着利益之心侍奉父亲，弟弟怀着利益之心侍奉兄长；君臣、父子、兄弟全都抛弃仁义，人与人只凭利害打交道，像这样国家不灭亡，从来没有先例。
如果先生用仁义去游说秦、楚君主，君主喜爱仁义而停战，将士也会因为认同仁义而愿意休战。臣子心怀仁义侍奉君主，儿子心怀仁义侍奉父亲，弟弟心怀仁义侍奉兄长；君臣父子兄弟抛开利益，以仁义彼此相待，这样还不能施行王道统一天下，也是从来没有的事。为什么一定要开口就讲利益呢？”

四、阅读心得
1、读书要看到作者心的纹理，兄弟姐妹亲人犯了大错，自己却置身事外就是无情的表现。只为一些小事就心生怨恨是太矫情。
2、与人共事要以仁义为核心，而不是以利益为核心。

五、朗读
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