双玉《乐记》班作业本

双玉

第24课  乐礼之性，人之质
课后练习   
  请用本课程的全部所学，重新审视自己的日常生活。在一周之内，每天选一个时刻，停下来问自己三个问题：
  此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？
  我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？
  我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？
  将这一周的体证写成一篇总结报告，不少于800字。在此基础上，准备一场一个小时的汇报演讲。


答：
一、日常记录
6月6号周六之前：
       用不同角度和母亲说了三四遍，她终于稍微懂了我表达的对她本人舒不舒适而不是那个物品怎要着紧的关心。我内心的声是哀心，没有敬和爱作为底色来引导哀心，我当下的身心质感憋闷、窒息、丧失生机，并不欣喜欢爱，没有庄敬恭顺。

6月6号周六：
1、提前煮饭，然后过一阵再炒菜的此刻，我内心的声是乐心，有敬和爱作为底色而引导了乐心，我当下的身心质感是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一。
2、发现发酵好的醪糟表面散落有稀疏的灰黑菌丝，米和酒水吃着还好，查了一下说是有益菌接触空气长的。此刻我内心的声是哀心，有敬和爱作为底色来引导哀心，我当下的身心质感是有点郁闷 [ 刑 ]，不欣喜欢爱，有庄敬恭顺，不统一。
发醪糟这三天先生每天念叨我一次醪糟不放冰箱要坏，我只说在发酵，不放冰箱。如果当时敬了先生说的话，应该每天来看看，米太满了第一天戳小洞进空气就行了，第二天开始就得换严实的密封来控制空气接触才对。长个教训和经验 [ 政 ]。

6月7号周日：
1、早上6点多点，比平时更早，随着先生起床，做好早餐，先生吃了出远门去上班，我内心的声是乐心，有敬和爱作为底色来引导乐心，我的身心质感是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一。
2、做作业的此刻，我内心的声是乐心，有敬作为底色引导了乐心，我当下的身心质感是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一。
3、写过这些记录，发现我不敢承认“我的身心质感在此时此刻是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一”，不敢喜。一写到这一点要作出判断，心里就像近视眼一样，无论看得多仔细都认不出我的喜是不是喜。要钉在原事件的时空里，只感受事件本身，不左顾右盼、不模糊，才慢慢确认下来。喜被哀所杀，没有敬和爱引导喜心和哀心，我的身心质感不统一。

6月8号周一：
       有一位家长来消息问孩子现在天天都不想去学校了，送去学校的话家长又担心孩子在学校惹事而焦虑，怎么平衡。当下我内心的声是怒心和哀心，过了一阵，敬和爱来引导，组织好语言再发送给那位家长。重读自己发过去的信息看看哪里不妥、要不要补充说明，从这里重新接上了对那位学生的关心爱护，不随家长的焦虑拐偏，从孩子角度再发了一个关键点给家长。怒心和哀心转为乐心，身心质感统一。
后面家长说了说自己为什么会这样的心情，我才反应过来她主要是来表达情的。

6月9号周二：
       想外出去华岩寺拍荷花，问了今天休息不上班的先生（有他开车出行会方便些，我也想和他一起出去走走），他不想去。此刻我内心的声是乐心，有敬和爱引导乐心，身心质感是欣喜欢爱和庄敬恭顺的统一，尊重先生难得的休息和不想外出折腾的意愿。

6月10号周三：
      下午出去买菜，听到闹钟响才想起来15分钟后有课。此刻我的声是哀心和乐心——心慌[ 刑 ]，同时快速确定接下来的行动[ 政 ]，快速结账，先尽最快速度赶回去，如果实在赶不上只有抱歉 和家长说一声延五分钟。最后在上课前3分钟赶回家了。
      忘记上课这件事，敬心和爱心没有在场。后面调度行动，主要是敬心在引导哀心和乐心，并不感到欣喜欢爱，身心质感不统一。

二、每日三问的总结报告
        乐礼之性是“礼乐殊合——人通过礼乐通天接地，合敬同爱”。在敬心和爱心的引导下，哀乐喜怒四心的声音流水线按各自的个性动态运行所体现的共性，符合乐礼之性。乐礼之性长这样，人之性就长这样。人与天地的礼乐和而有序，因此人自己的内心也是和而有序的，欣喜欢爱和庄敬恭顺的身心统一的质感就出来了。       这些依托于乐中礼外的构造（骨架）进行运动。
       人心本体是一颗纯心。人心内部感物而动，成音，成乐，成哀乐喜怒敬爱六心。喜怒哀乐四心又生产哀乐喜怒的声音产品去对外输出。内部的音和乐是不是与天地同礼，对外的行为输出是不是合礼，在于我们的敬心和爱心是不是在现场、是不是在主君位上，在于我们的哀乐喜怒四心是不是忠于敬爱之心的引导而执行任务。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而中节，谓之和”。
       如何让乐中礼外的组织架构维持发而中节、和而有序地运行，自强不息呢？政。
       “声音之道，与政通，通结果也通进程”。政——管理（调度）和监察——《鬼谷子》揣摩权谋决。用什么手段来管理（调度）和监察？听音。
       听我心是如何感物而动的，听自己内部的声音是溺音德音，听我一颗纯心变成了哀乐喜怒哪一心，听我的哀乐喜怒如何互相纠缠影响、是否完成任务顺利回归纯心，听我的敬爱之心在哪里、在不在主君位上，听我的哀乐喜怒之心服不服敬爱之心……听他人的声音向我达表了什么（感物），听我听他人的声音后我的心动了什么声音……对人心内外运行的进程做管理（调度）和监察——对照着天地礼乐扶正祛邪、拨乱反正，继而“及干戚羽毛”运行成乐，真正对现实世界施与作用和影响。
       这样的进程运行以后，就能听到政的效能结果：“是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”人心与家国同构。
       人心乐中礼外的组织架构不善（“乐胜则流，礼胜则离”）、组织运行“退隐、混乱”（无敬爱 不和而有序），甚至崩塌（政亡），这些进程和结果产生刑。直观的感受是我心里感受到不舒适，这样活着不对劲，这样活着是痛苦的、折磨的，不合道，不合礼乐（混乱无序），这是刑。刑从乐中产生，也同时约束着乐、礼、政。
       刑是老天爷提示给人 人之为人的悬崖边上最后一根绑绳。天地宽广，这儿只有自己。
       不自救，就在悬崖边上这根绑绳上待着，身心质感是刑着刑着也能活。自救，是自助者天助，一步一步向着欣喜欢爱和庄敬恭顺前进，离开悬崖、往脚踏实地的实地走（死心踏地,“人死了，心踏地，然后就敬了”）。
       综上，礼敬天地，乐和人心。

三、演讲PPT

双玉

【听汇报的记录一】
汇报人：李影
题目：弯下腰，把手弄脏——《乐记》报告会
参与时长：1小时23分钟
有效发言数量：2条
心得体会：
1、正心诚意，格物致知，敬爱于天地，天地自会使人得，得气于天地。（"礼乐皆得，谓之有德”“德者，得也”）——这是人的生、活空间。
2、踏踏实实踩在乐记的泥土里。

双玉

【汇报数据明细】
题目：政和符、应
汇报者：双玉
汇报时长：2小时15分钟
人数、时长截屏：

人员参与明细：


问答情况记录：
1、睿涵问：怎么把乐记所学落地且持久？
答：先从一点做起，从乐记所学的内容里选一个自己估摸着有百分之八九十做得成的点，拎出来摆到声音流水线上看看它的前后左右上下的声是什么、音是什么、乐是什么，筛选、剔除，留（生产）德音，产出礼行。持久：就按这样做，第一天、第二天、第二十九天……都这样做下来。
况：做下来是敬爱之心。
老师：上流水线——政，那问，问政。

2、苗苗：方便讲一个敬爱的具体体会吗？
答：端午节先生已经决定了第二天早上7点走，我答应了。先生来问我的意见，我基于我自己的需求说今晚上走。——敬爱没有起节度作用。
和先生说对不起，我应该听他的决定，不改动他决定的时间。在下次类似的情况下，我应该说“听你的”。——有敬爱。
老师：听你的，其实这话挺好使的。
况智迪：是的，很好使。
苗苗：恩，这里面，敬的什么？爱的什么？
答：按原本的来讲，敬的是他是我们家先生，爱的也是他是我们家先生。按我说对不起来讲，敬他是我家先生，爱是愧疚于因为我的失误他要连续第二次开夜车开到半夜，所以真诚说对不起，陪他一起看看路况分担一下。
苗苗：确实很好使，听你的，这个就是敬爱了。
老师：和以柔。
苗苗：爱，可不可以说是其实对不起（可不可以说其实是对不起）？
答：撇开我这件事来看爱本身，其实也可能是别的，可能是“你辛苦了”，可能是“你回来了”，可能是“你太好了”，就我这件事里而言，爱确实是对不起。
苗苗：明白了，这里对不起也是爱。谢谢，很清楚了。不止，对不起里面有爱，有敬。

3、陈静：提问：准备汇报时，政与中央人民政府是如何联系起来的？
答：在总结课发言里，我说我好像成立了一个草台班子，想到了新中国成立 毛主席的发言“中华人民共和国中央人民政府，今天正式成立了！”，中国的最高指挥是中央人民政府。做事的是中央人民政府和人民这一个整体，对应乐记，就是人和人的声音流水线上的各个声、音。

总结打包：
问政内心，问政我们自己的内心。
老师：问我政。

双玉

【听汇报的记录  二】
汇报者：罗芳（桃子）
题目：乐记练习第一阶段课程结业总结汇报
参与时长：2小时15分钟
直播间发言数量：8
心得体会：感物而动的声符合自己的需要或者不符合自己的需要，志、痣、痔的运行直接影响着声音流水线的产品性质和品质。

双玉

【听汇报的记录  三】
汇报者：黎力
题目：乐记一期课程结业汇报
参与时长：1小时26分钟
直播间发言数量：3
心得体会：
1、做汇报也是检查自己、梳理自己的过程。
2、诚心做人，诚心做事。