附一 文言版《説文解字》：反，覆也。从又，厂反形。
，古文反。
附二 白话版《说文解字》：反，翻转手掌。字形采用“又、厂”会义，“厂”像手掌翻转的样子。，这是古文写法的“反”。
二翻译
万物在大道的支配下向相反的方向发展，大道的作用就在于它能够提醒万物保持柔弱的状态。天下万物产生于某种物质，而物质产生于空间。
三师
陈刚 6-3 13:29:07
今天遇到特殊情况，布置晚了。好在经文很短。
陈刚 6-3 13:30:18
今天任务：理解背诵消化第40章
陈刚 6-3 13:30:20
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
陈刚 6-3 13:31:19
第38、39和40章，联合起来从根本末上定义了德
陈刚 6-3 13:32:02
把这三章联合起来把握，能够体会到字里行间的意义
陈刚 6-3 13:33:17
道的运动方式是“反”，道的功能“弱”
陈刚 6-3 13:33:40
这两个字，是理解本章的两个关键字
况智迪(小迪) 6-3 14:20:22
@所有人
今日背诵任务
第四十章
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
肖汉达 6-3 15:48:32
陈刚 6-3 21:17:04
今天这一章虽然很短，但在我看来，却是关于德的标准性讲述
陈刚 6-3 21:25:37
反者道之动，弱者道之用。
使万事万物复归道，是道一直不停的做的事情；弱、实、下贱，是道发挥作用的“关键部件”
天下万物生于有，有生于无。
天下万物都生于有（天时地利等条件、意愿等），而天时地利的资源，和人的和等有能生万物，但却生于道（之无、弱）
陈刚 6-3 21:29:53
这一章定义了德的最外层表达，从最外部观察德，大概就只能看到：
道就是一天到晚啥都不做，就是拉扯所有的人、物、现象去他们家（反者道之动），用的是他“弱”的“器官”
所以德这个养万物的有，从道生，生万物。
陈刚 6-3 21:30:41
第40、39、38三章，我认为，分别定义了德的末本根。
陈刚 6-3 21:32:16
末的意思是，输出、功能、外观等等，德的末，就是的作为大有，生于道，养万物
陈刚 6-3 21:34:03
有生于无的无，怎么把握，我觉得是很有意思的地方
陈刚 6-3 21:34:22
——道，是有还是无呢？
陈刚 6-3 21:35:44
也就是本章最后两句怎么理解了
陈刚 6-3 21:35:49
这个留给大家讨论
楼主
（喝水）
（欠，喘气），表示喝水喘息。造字本义：动词，暂停劳作，喝水喘息。篆文
基本承续金文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
是“人”的变形，像腿脚弯曲、难以站立的人。金文
在腿部位置加一点指事符号
，表示因昏厥而难以站立。有的金文
写成会义字：
（屰，“逆”的本字）
（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。当“欮”的本义消失后，篆文
再加“厂”
（“尸”
的变形），表示短时间的“昏死”。当“厥”的本义弱化后，篆文
再加“疒”
（病变）另造“瘚”代替，强调“厥”为一种病症；或篆文
再加“足”
另造“蹶”代替，表示昏厥而难以站立。造字本义：动词，因昏厥僵直而跌倒。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。
（𣪊，系挂着的吊鼓）
（木，木械），表示支撑吊鼓的木械。造字本义：名词，支撑吊鼓的木制框架。隶化后楷书
将篆文字形中的“𣪊”
，将篆文字形中的“木”
。楷书异体字“㯏”
用“殸”
代替“𣪊”
（王，玉）
（各，即“络”的省略，联络），表示串联的玉。造字本义：名词，串联在一起的玉珠。
（厂，岩石）
（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文
、篆文
承续甲骨文字形。籀文
将甲骨文字形中的“厂”
”
。造字本义：动词，攀岩翻山。隶化后楷书
将篆文字形中的“厂”
写成
。将篆文字形中的“又”
写成
。当“反”的本义消失后，俗体隶书
再加“手”
（抓住）另造“扳”代替，强调手抓岩石，攀崖翻山。作为动词“攀岩翻山”时，古籍多以“扳”代替“反”。
（頪，即“類”，种类）
（糸，丝绳），表示在不同类型的物品上扎上绳结。造字本义：名词，结绳纪事时代用以标志不同类型的绳结。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。简体楷书
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
简化成“页”
。
（戈，“代”的省略，替换）
（貝，钱财），表示以物品作押换取现金。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的“貝”
。篆文
用“代”
（顶替）代替金文字形中的“戈”
将篆文字形中的“代”
，将篆文字形中的“貝”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贷”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。附一 文言版《説文解字》：