燕子的《素问》读书笔记

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4.10、六元正纪大论第七十一讲述了六十年气化的一般规律，六气所致的自然变化、人的疾病及其治宜，指出五运六气的胜复、郁发的自然现象及其所致疾病的症治。请你说说“六元正纪”是啥意思？
          刺法论第七十二论述运气失常而导致的疠疫原理，并提出防治方法，主要内容：五运升降往来失常是疠疫根源，疠疫流行可预可防。讨论了十二脏腑的功能与发病机制与刺法。请你说说疠疫预防原则“正气存内，邪不可干”和“避其毒气”。       请你说说“六元正纪”是啥意思:风寒署湿火六气司天在泉加临的气化，金木水火土五运运行之数，了解自然之道；如六气的变化知道其正常与不正常的特点，人就可以去对应去调节人的病。
       请你说说疠疫预防原则“正气存内，邪不可干”和“避其毒气”:感觉信念很重要，这段里面用到想象场景，让自己心定，邪气与病毒就不能入侵。

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4.11本病论第七十三讲述疫病。指出疠疫为病必然三个条件齐备，非时天气、正气虚弱、精神失守，其中最重要的是精神失守。请你说说，精神失守是个什么情况？
      至真要大论第七十四讲述六气司天和在泉，有正化、胜复的变化，以及其所引起的病症诊治。请你说说是“本乎天者天之气，本乎地者地之气，天地合气六节分，而万物化生”，是怎么回事？      请你说说，精神失守是个什么情况：精神游离，六神无主，感觉是人处于严重的负面情绪状态（恐惧、悲伤、焦虑等）。
       请你说说是“本乎天者天之气，本乎地者地之气，天地合气六节分，而万物化生”，是怎么回事：六气，风寒暑湿燥火，风寒湿当属地气，暑燥火当属天气，而只有天气和地气相互化合，才会有四季轮回，也才能有万物的生长化收藏。

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4.12著至教论篇第七十五讲述了黄帝圣人关于如何学医的一些观点，包括学医以诵、理、别、明、彰为基本方法，指出完整缺缺地把握医学之道，必须通晓天文、地理、人事，并且论述了三阳在人体的作用和三阳独至的发病情况。请你说说，什么是诵、理、别、明、彰？
   示从容论第七十六以脉象症状为例讨论了诊断病情的分析方法，具体说明了肾虚、肝虚、脾虚之脉的诊法，分析了神兵的脉症，对失血病在脾、肺做了比较。请你说说诊病时怎么样才能做到，引物类比、从容分析？    请你说说，什么是诵、理、别、明、彰？：诵指诵读医书，理指理解，别指分析析辨别，明指明白它的道理，彰指彰明医道经书，彰明圣人的伟大教化。
    请你说说诊病时怎么样才能做到，引物类比、从容分析？：引物类比是将规矩法度与变化多端的病情结合起来，察上以及下，不拘于经脉。从容是指诊病时仔细认真，全面深入，从容不迫的态度。

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4月13日作业
疏五过论篇第七十七讲述了诊治上的五种错误，指出临床诊治必须结合饮食、人事、臧色、色脉做综合分析。请你说说，本篇所讲的五种诊治错误是什么？
徵四失论篇第七十八讲述了临证易犯的四种错误，请你说说这四种错误是什么？
请你说说，本篇所讲的五种诊治错误是什么：第一个不懂得病情，随便处理。第二个愚笨的医生诊时，不知道该补还是该泻，也不了解病情，以致病人脏腑精华一天天损耗，而邪气愈加盛实。第三个作为医生不懂医道；第四个过失医生如不能认真对待，去转变患者的精神状态，而仅是顺从病人之意，敷衍诊治，以致在治疗上丢掉罚度，那么病患就不能去除，就没有什么疗效。第五个医生不能明辨，不问发病原因，只能说出哪一天会死，这也是粗率的医生。


徵四失论篇第七十八讲述了临证易犯的四种错误，请你说说这四种错误是什么：第一部懂得阴阳逆从的道理。第二从师学习尚未毕业，就胡乱地搞起庞杂的疗法，还荒谬地说是真理，或窃取别人成果而冠以己名，结果给自己造成了罪过。第三个原因不理解贫富贵贱的状况，居处环境的好坏，形体的寒温，不理解适宜的饮食，不能区别性格的勇怯，不知道取象比类的分析方法。第四个原因不问发病原因，做深入的了解。

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4.14 阴阳类论篇第七十九以阴阳比类的方式讨论了三阴三阳的含义、病脉、病症和死期，还论述了疾病的预后跟四时阴阳的关系，请你整理一下本篇论述的三阴三阳的含义。              请你整理一下本篇论述的三阴三阳的含义：三阳如高尊之父，二阳如外卫，一阳如枢纽；三阴如养育之母，二阴如雌性之内守，一阴如外交使者，能交通阴阳。三阳是指太阳，其脉至于手太阴寸口，见弦浮不沉的脉象，应当根据常度来判断，用心体察，并参合阴阳理论，来确定预后。所谓二阳就是阳明，其脉至于手太阴寸口，见弦而沉急，鼓指无力，身大热时而有此病脉，都是死证。一阳就是少阳，其脉至于手太阴寸口，上连人迎，见弦急悬而不绝，这是少阳经的病脉，

   三阴手太阴肺经为六经之主，其气交于太阴寸口，脉象沉伏鼓动不浮，为心志空虚之征。二阴是少阴，其脉至于肺，其气归于膀胱，外与脾胃相连。一阴是厥阴，其脉独至于太阴寸口，经气已绝，故脉气浮而不鼓，脉象如钩而滑。

以上六种脉象，忽阴忽阳，相互交错，会聚于寸口，都和五脏相通，与阴阳相合。

     方盛衰论第八十讲述了盛衰的结论都从比较中来的道理。请你说说篇中所说的“是为妄行”和“诊道乃具”，分别是怎么做到的：受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行；。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。

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4.15 解精微论第八十一 用哭泣涕泪机理的精微细节，讲述了医者要知识广博和理论联系实际，请你说说，什么是理论（所知、应知），什么是实际（所治、应会），怎么才能理论联系实际（应知联系应会）？   
   怎么才能理论联系实际（应知联系应会）：悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女理论很多，所以然还有细节的理论 卑贱贫富等，在行医中去用理论，同时要很细地全面地了解病人比较的情况，环境的情况来和理论应会。

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图1

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图2

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图3