刘丹重读《鬼谷子本经阴符七术》作业本

刘丹

6.3
用自己的语言回答问题：什么是损，什么是兑，什么是大功？
损者，行之也，兑者，知之也。损兑是用心的方式，怎么用心。在现实情境不停的运动中，与外界的相互运动中，外部刺激心理流过的思维，形成源源不断的心理流，这些流动的思维要流向心，任由心理流动不是损兑。流向心里的流，不再是流，流向了心，这些称之为思的东西，包括着固有认知与情绪，这些固有的认知与情绪有可能是痣存而思之，在流向心的那一刻停留的时候，此痣所生的思流也停留了，会在这里有一个物有不可者，圣人不为辞的操作，一个内部的模拟（待神往来），所言与外部的物可与不可的兑（知），不可者损之，在内部破坏掉，阻断向外的言，言察辞，再进一步与外界的运行状态合于事言或不言。痣在这过程中有转化，心看得即将射出的箭吉凶之所终（内视），所以是机危之动，箭搭弦上说发即发，机与危同动；把守的住吉凶的开关而转向（神肃察反听），而前往自然的本来的该去的方向（定志）。心不是自我中心的心，装进了外部世界，也装进了自己（养志者，必先安已）而有德，有德则志不乱意不邪，一对生克得立。损，神德化掉内部违背自然之道以为实的部分（反者道之动而行）；兑，神舍心肃察，整个的过程神知神解，不管是意虑交会，等神来，而后为之谋，神都知道。
大功。圆者不行，方者不止，是谓大功。人的心装的下外面的世界，装下的自己，心不单是自己的心，心里有组织，心里有别人，德的开关就打开了，在德位相配的位置，以自然之道以为实的位置不断的做功，德是做出来的，积出来的，转圆接物求其合的位置不离开，内部转圆，外部措事不止，积德不止是谓大功。

刘丹

6.4
损兑法灵耆整理到第一章树形图上

刘丹

6.5
整理调整整张树形图，并概述《鬼谷子本经阴符七术》结构，和对你的关键启示。

画完这张图，鬼谷子本经阴符七术在心中只留下了两个字损兑，作图作的内部热火朝天，每一个位置的一合四，每一个位置的阴阳相胜，这只是内部的，在内修炼的过程中，在与环境的交互中，一合四不一定合得了，再加上外部环境以天道检验（自然之道以为实）再加一重损兑。读完鬼谷子本经阴符之术，仿佛获得了一种用心的方式（损兑），日常生活中的机危之决，机与危同动，机会与危机同在，在损兑中吉凶走向关键的阴阳相胜。