李培香的《孟子》作业本

李培香

第十周第四天（7.15）
一、原文
万章下
第7节：
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”
孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”
曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”
曰：“为其多闻也，为其贤也。”
曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”
曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。
《诗》云：‘周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视。’”
万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？”
曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”

二、查字正音
1、质：通“贽”，推测造字本义：名词，古时初次求见人时所递送的见面礼。
2、旃zhān：造字本义：名词，古代用来表彰军功的红旗。白话版《说文解字》：旃，曲柄的旗帜，是用来表彰有功士众。
3、旂qí：造字本义：名词，古人系在树杆上、标志领地或军队的醒目彩绸。白话版《说文解字》：旂，旗上有许多铃铛，用以命令士众。
4、旌jīng：造字本义：名词，插在旗竿顶端的装饰性的动物尾巴或羽毛。
5、厎dǐ：造字本义：动词，将刀具放在磨刀石上用力推、顶，通过石头的强烈摩擦使刀刃锋利。

三、翻译
万章问：“冒昧请问，士人不去主动拜见诸侯，是什么道理？”
孟子说：“居住在城里的平民叫市井之臣，住在乡野的叫草莽之臣，都属于庶人。庶人没有献上贽礼、正式成为君主臣属，就不敢私自拜见诸侯，这是礼法。”
万章说：“平民，国君征召服役，就去服役；但国君想见他、召见他，他却不去，这是为什么？”
孟子说：“去服役，是分内道义；无故应召去见国君，不合道义。况且国君想要见贤士，是为什么呢？”
万章答：“是因为他博学、贤德。”
孟子说：“如果是因为博学有德可为师，连天子都不随便征召老师，何况是诸侯？如果是因为他贤良，我从没听说想要礼遇贤人，却用征召下人、臣仆的方式召见他。
鲁缪公多次拜访子思，说：‘古代千乘大国的国君与士人做朋友，怎么样？’子思很不高兴，说：‘古人的话，说的是国君侍奉贤者，哪里是说和贤者交友？’
子思的不悦暗含此意：论地位，你是君，我是臣，我不敢与你平辈交友；论德行，你该向我学习、侍奉我，怎么能平等相交？千乘之君想和贤者平等交友尚且做不到，更何况随意征召、使唤贤者？
从前齐景公打猎，用大夫的旌旗征召管山林的虞人，虞人不来，景公要杀他。有志之士时刻准备舍身守义，不怕葬身沟壑；勇敢之人时刻准备舍命守节，不怕丢掉头颅。孔子赞许虞人，就是赞许他：不合礼法的征召，绝不前往。”
万章问：“那征召虞人应该用什么信物？”
孟子说：“应该用皮冠。征召平民用旃，征召士人用旂，征召大夫用旌。用大夫的礼遇旗帜去招小吏，小吏宁死不敢去。用士人的礼遇去招平民，平民又怎敢随意前往？更何况用对待普通人的方式、轻慢的礼节去征召贤人？
想要招揽贤人却不用尊贤的正道，如同想让人进门却把门关上。义，是处世的大路；礼，是出入的门户。只有君子能行走在义的大道，出入于礼的正门。
《诗经》说：‘王道平坦如磨石，笔直如箭矢；君子践行此道，百姓仰望效法。’”
万章又问：“孔子接到国君召见，不等车马备好就立刻动身，那孔子不是做错了吗？”
孟子说：“孔子当时身在官位、有具体职事，国君是以官职之礼征召他，不是以平民、贤者的身份随意召见，所以应当即刻赴命。”

四、阅读心得
行为要合乎礼。

五、朗读
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