苗苗的《孟子》作业本

andylichan

老师解读

andylichan

第八周 第三天
一、原文：
第八周第三天任务
离娄下
第二十九章
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。
今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”

第三十章
公子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。
夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”

二.正音查字
1.戮：羞辱、难堪。
2.箪：古代竹制饭器。
3.被发缨冠：头发散乱，来不及束发系冠就出门，形容急迫。
4. 惑：糊涂、不合情理。
5.屏：“屏”是“屛”的异体字。幷，既是声旁也是形旁，表示两人或多人站在一起。屛，篆文（尸，蹲坐着不动的人）（幷，即“并”，站在一起），表示人们一起静静地站着。隶书将篆文字形中的“幷”写成。隶书异体字“屏”将“幷”简写成“并”。造字本义：动词，长官让侍从退避，以保持现场的私密性。

三、翻译：
离娄下
第二十九章
大禹、后稷身处太平时代，因公多次路过自家大门都不进去，孔子称赞他们贤德。颜回生在乱世，住在简陋小巷，只有一竹筐饭、一瓢清水。别人都忍受不了这种穷苦忧愁，颜回却不改变内心的快乐，孔子也称赞他贤德。孟子说：大禹、后稷、颜回秉持的是同一种道义。大禹想到天下有人遭洪水淹没，就像是自己把他们推入水中；后稷想到天下百姓挨饿，就像是自己让他们挨饿，所以才如此急切地为民操劳。大禹、后稷和颜回，如果互换处境，都会做出对方那样的选择。如果同住一室的人打架，急忙前去劝解，哪怕披散着头发、来不及戴好帽子赶过去，是理所应当的。若是街坊邻居争斗，也慌慌张张不整理衣冠跑去劝架，那就分不清轻重了，这种情况关起门不插手也无妨。

第三十章
公都子说：“匡章这个人，全国人都说他不孝。您却和他交往，还对他十分礼敬，请问这是什么缘故？”
孟子说：“世俗所说的不孝有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，是第一种不孝；酷爱下棋赌博、酗酒，不管赡养父母，是第二种不孝；
贪爱钱财，偏袒妻儿，不管赡养父母，是第三种不孝；放纵声色欲望，让父母蒙受羞辱，是第四种不孝；逞勇好斗，连累父母担惊受怕、遭受祸患，是第五种不孝。
匡章沾得上其中任何一种吗？匡章，是因为父子之间互相要求对方为善，导致关系无法和睦。互相劝勉向善，本是朋友间相处的准则；父子之间拿高标准互相苛求，最容易伤害骨肉亲情。匡章难道不想拥有妻儿团聚的天伦吗？只因和父亲争执得罪了父亲，不能亲近侍奉。他休妻、疏远儿女，终身不让妻儿侍奉自己。他心里认为：不这样做，自己的罪过就更大了，匡章就是怀着这样的心啊。”

四、朗读
见微盘。

五、心得体会：
恩与善