9.21
一、原文—— 损兑法灵蓍 损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。 当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。
二、查字正音—— 1、损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文   （手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文 将金文字形中的简化成 。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书 将篆文字形中的简化成 ，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。 2、兑：“兑”是“說”和“悦”的本字。兑，甲骨文   （八，表示发音，参见“只”）  （兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。隶化后楷书 将篆文字形中的“兑”写成。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文 再加“言” （许诺）另造“說”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文 再加“心” 另造“悦”代替。 3、适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文   （“啻”的省略，最高话语权）  （辵，前行），表示尊令而行。篆文 将文字字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“适” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌” 。 4、言：言，甲骨文 是指事字，字形在“舌” 的上端加一横指事符号 ，表示鼓舌说话。有的甲骨文 在“言” 的字形基础上再加一横指事符号 。金文 将甲骨文字形中的“舌”写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。隶书 将篆文字形中的“舌” 写成 。俗体隶书 变化较大，将篆文字形中的“舌”简写成 。有的俗体隶书 则将篆文字形中的“舌”大幅简化成 ，将篆文字形中的“ ”大幅简化成三横 ，字形遂面目全非。古人称鼓舌说话为“言”；称两相会面长谈为“语”。 5、察：察，篆文   （宀，庙宇）  （祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀”写成 ，将篆文字形中的“祭”写成 。 6、辞： ，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文   （ ，纺织者整理织机上的乱丝）  （辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的写成 ，同时加“舌” （说话）写成“ ”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文 省去“舌”，并用“司” （执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文 综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。俗体楷书 省去金文字形中的“”，将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。古籍中“ ”和“ ”后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。 7、合：合，甲骨文   （口，向下的张开的嘴巴）  （口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。隶书 将篆文字形上部的“口” 拆写成“人” 、“一” 的组合结构。 8、可：“可”是“哥”的本字；而“哥”是“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文   （似竽的乐器）  （口，发声），表示和着音乐唱歌。金文 、将甲骨文字形中的竽形写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书 将篆文字形中的竽形 写成”丁“ 。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹）另造“歌”代替。 9、智：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文   （干，武器，借代行猎、作战）  （口，谈论、传授） （矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文 承续甲骨文字形。有的金文 省去“干” ，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文 再加“曰” （说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的“曰”写成“白” （说明），并误将金文字形中的“干” 写成“亏” 。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书 省去篆文字形中的“亏”，将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“白”写成“曰” 。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。 10、止——“止”是“趾”的本字。止，甲骨文 是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文 简化为线描。金文 变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书 略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。 11、功——工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文   （工，巧具）  （力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文 将金文字形中的“力”写成 。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书 将篆文字形中的“力”写成 。
三、翻译—— 损兑，效法占卜之蓍
损兑，是当高崖而惧 那将发未发之时 作开闸通水或让洪流冲破堤岸的操作。从事有被选出而遵令奉命前往或被捕获、烤熟了吃掉的作法，物有生成或败亡的状态，区分在那将发未发之时应作何动作，不可不细细察看神迹。所以圣人以与神为一的内在姿态对待面前的人和事之神德，无论是对事实的陈述或是分析都合于事实本身。兑，体物而知之。损，知物而行之。观察体会并推动行为测试之后，发现此人/物事方向不可且不可变，圣人便不会给出分析判断之计谋。所以智者不以不实之言失言于人，就不会因所作判断计谋无法实施而心烦志乱，就不会因心烦志乱而歪曲思意。测试比较其可铸程度，而后给出可行之计；凭借真实情况，作实事。明了真相、预判形势发展、度量投入与产出、谋划执行方案，人神必须与天神为一而作此应对决断；做好决断后的执行，则必须坚持不懈地完成。这是任物成道之法。有效果、有折损，都是对它的分析判断。用分威散势的操作来权衡，与之意虑交汇而见其机，助其合道之机实现。所以善损兑者，当机危而作决断，就像破开千仞之堤，水必然一泻千里；在万仞之山崖滚动圆石，圆石必定轰然滚至谷底。之所以这样，是因为形势不可阻挡。
四、理解联想事例—— 讲我们要如何决策，如何输出，一方面是要细细察看神迹，与神为一，一方面是要合于事实本身，体物而知，知物而行。是我们要这样做，但根本是形势如此不得不做。
五、答问—— 与第一章讲述五龙概貌相呼应，今天的经文作为本经阴符七术的结尾，讲述如何运用五龙做决策和采取行动，指出一个人的决策和决策的执行输出，事关机危（危机），决断和采取输出的基本方法是“以无为待有德”、“用分威散势之权（心、神之权）”，而不是用理论指导或者是试错或者是想当然蛮干。 提请大家思考的问题是：你怎么评论“实践是检验真理的唯一标准”的论述？ 以无为待有德，用分威散势之权，都是一种上通神-下接物的状态。在这样的状态之中，实践即是立功立事，它指向具体的劳动成果，成-成-成……而不是掉头回来，指向检验。 真理，是根据过往劳动过程总结出的成功经验，它是劳动者身后留下的脚印。 在某个瞬间不通神不接物了，实践没有取得相应的劳动成果了，需要回头检查哪个环节出了问题，这时就需要把实践的过程与曾经的成功经验两相对照来做检验。 | 
楼主
是指事字，字形由左右相背的两个方向的笔画组成，表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文
再加“刀”
另造“分”代替，强调用刀具切割。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，用刀将物体由整体切割成若干小单元。隶化后楷书
将篆文字形中的“八”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
（像罩盖）
（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文
将篆文字形中的
。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。隶化后楷书
将篆文字形中罩盖状的
写成“西”
，将篆文字形中的
。
中的字形
的误写。固，金文
（盾甲）
（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文
将金文字形中加强型的盾
；也就是说“古”
其实是“甲”
，“古”
，其实是捆束
承续篆文字形。
（
，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）
（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文
将“方”
，并加“止”
（即“趾”的本字，前行），表示顺服并前往中央受权。有的甲骨文
将“止”
。有的甲骨文
误将本为“止”的
所组成的
，混写成了“帚”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“行”
，表示与中央朝廷保持来往。有的金文
加“口”
（讲和），表示讲和调停。有的金文
加“辵”
（行进）。篆文
误将金文字形中的兵符“
和“行”
的上半部，合写成“
”
。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
（臤，管理、组织）
（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文
调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臣”
简化成两竖
，将正体楷书字形中的“臤”
。
（金，金属秤锤）
（朱，即“硃”，红色），表示红色的秤锤。造字本义：名词，古代用于精细称量的极小红色金属秤锤。
（辵，行进）
（隋，是“坠”的异体字，抛崖天葬），表示跟进入葬，即活体陪葬。造字本义：动词，生者跟着死者陪葬。
（手，搅和）
（堯，制陶者），表示制陶者搅和软泥。造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“堯”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“挠”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“堯”
简化成“尧”
。
（門，借代家居）
（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文
、隶书
承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书
用“日”
代替“月”
另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。
（言，许诺）
（襄，佐助），表示许诺、佐助。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“襄”
。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“襄”
。《汉字简化方案》中的简体字“让”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，并用字形简单的声旁“上”
代替正体楷书字形中的“襄”
、
像绳子系绕的样子。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”* ，用绳子捆绑叫“己”（纪）。
，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。
，甲骨文
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书
、
将篆文字形中表示麻林的
写成似“脊”非“脊”的
、似“林”非“林”的
。
（埶，疑为“執”的误写，拘捕）
（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”
简写成“执”
。
（彳，行进）
（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。 
（聿，即“律”的省略，限制、约束）
（“亚”的变形，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。有的金文
误将“亚”
。籀文“𦘛”
将金文字形中“心”形的“亚”
（态度），并再加“人”
，强调祭祀仪式的严格、恭敬。篆文
略有变形，将金文字形中的“亚”
。造字本义：动词，严格依照礼仪虔敬祭祀。隶化后楷书
将篆文字形中的“聿”
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“肃”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
。
（隹，即“锥”的省略）
（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文
（手，用力）
（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶化后楷书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“隹”
。
（手）
（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（囗，四境边界）
（啚，即“鄙”的本字，边远乡村），表示边疆边界。有的金文
将“啚”
。篆文
则将金文字形中的“啚”
。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。隶书“圖”
以纵横交错的
代替篆文字形中的
将篆文字形中的“啚”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“图”
，依据草书字形
，将正体楷书的“啚”
。楷书异体字“図”
依据草书字形
简化成
。古籍多以“圖（图）”代替“図”。
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文
将国旗“中”
，导致字形晦涩。有的简体甲骨文
则进一步将国旗“中”
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
将“中”
简化成
。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
将篆文字形中的“中”
写成
。
（保存火种的无足尖底陶罐，可安插土坑或炉洞中）
（又，抓持）
（毛，毛刷），表示手持毛刷清理火爟中的灰烬，字形
中的两点指事符号
表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。有的甲骨文
将保存火种的无足尖底火罐
写成“皿”
。金文
将甲骨文字形中的毛刷
简化成
，将甲骨文字形中的“皿”
，并加“火”
（灰烬），表示火炭烧透成粉状。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“火”
写成四点
，将篆文字形中的“皿”
写成
。狂草字形
将正体楷书字形中的
略写成
，将正体楷书字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“尽”
，则将狂草字形中的“
”
，将狂草字形中的“皿”
。当“盡”的“火炭烧透，热量彻底消失”本义消失后，俗体隶书
再加“火”
（燃烧）另造“燼”代替，强调烧透烧完、不再有复燃热量的冷灰。“盡”
省去“皿”（保存火种的陶爟）
再加“人”
（主观）另造“儘”代替，表示主观上的、理论上的可能性。古籍多以“盡”代替“儘”。《汉字简化方案》用“盡（尽）”合并代替“儘（侭）”。
是象形字，像三颗（大量）种子
同时发芽。有的甲骨文
像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文
承续甲骨文字形，突出了胚芽
下面的直茎
。有的金文
写成会义字：
（大量种子同时发芽）
（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文
基本承续金文字形，由
、
有所变形。《汉字简化方案》中的简体楷书“齐”
，将篆文字形中的一个“屯”
写成“文”
，将篆文字形中的另外两个“屯”
简写成两竖
，并省去篆文字形中的“等号”
再加“田”
另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。
像手转
纱轮
。当“専”的“转轮”本义消失后，金文
再加“車”
另造“轉”（转）代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“转”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
，将正体楷书字形中的
。
（口，圆形开口）
（鼎，有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文
将“鼎”
。篆文
将金文字形中的“鼎”
。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文
再加圈形的“囗”
另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。《汉字简化方案》中的简体楷书“圆”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”
简化成“员”
。
（穴，洞）
（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“穷”
，以“力”
代替正体楷书字形中的“躬”
（穴，石洞）
（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文
加“下”
（从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文
将表示向下的水流
省略成“下”
。金文
综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文
再加“厂”
（岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。篆文
将金文字形中的“泉”
写成
。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。
（衣，胸襟）
（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。当“褱”作为单纯字件后，篆文
再加“心”
（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
（司，掌管）
（女，妇女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文
又加
（厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的金文
（台，即“胎”的省略，怀胎）
（女，妇女），表示怀胎妇女。篆文承
续金文字形。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。
的省略，表示外围四周护墙上有武力守卫的城邑
。或，甲骨文
（戈，武力）
（囗，城邑），表示武力保卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文
将甲骨文字形中的
，并加“土”
（领地）另造“域”代替，强调有军队守护的独立领地。有的金文“域”
将象形字的
，并加“八”
（分界），强调领土分界。篆文
将金文字形中的
写成
，误将金文字形中“土”加“界”的字形
写成“壬”
。篆文异体字
在金文字形
为象形字，像在纪事的绳子
的两端打结
（参见“系”
），表示记录终结。有的甲骨文
将实心的绳结
，突出“终结”形象。金文
将两端的绳结移到中间。当
（终结）
（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文
将金文字形
承续金文字形
省去籀文字形中的“日”
（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文
再加“纟”
（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。
（糸，绸带）
（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“结”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。