徐桂香的《素书》读书笔记

我心飞翔

2.26今天任务：
整理第四章《本德宗道》的结构层次，说说什么是仁？
仁，就是守。是志心笃行之术。是积德立功的操作规程。是以遂其生成的慈惠恻隐之心。
结构层次：
一外形特征是否志心笃行
是：长，安，先，乐，神，明，吉   （正）
否：苦，悲，病，短，幽，孤，危   （奇）
二姿态动作是否本德宗道
是：博谋，忍辱，修德，好善，至诚，体物，知足
否：多愿，精散，无常，苟得，贪鄙，自恃，任疑


所有的败损源于多私。

我心飞翔

老师：仁，心中有人是必须的。一般理解的仁也就止于此了。但，只有人是不够的，严重不够——人有好人坏人善人恶人，这个靠什么区别对待？
博谋，谋些啥？只是谋人不够，并且多半要邪。
忍辱，只是忍人辱明显有共它问题
仁，本德宗道叫仁。如果德是心中有人的话，这个人是我自己，而不是其他人，至私。道是至公。天之至私，用之至公。
本德宗道，就是本“我”宗道。不能是本他人宗道。
仁，也是志心笃行之术。志心即是德。是志心。心笃行。心行于何处？心行于内，不行于外。
心行之术，术是通道的意思，心行之术，是内部开拓出来的心行走的通道。内部通道，供心，志心行走的内部通道。这个通道，是心行之“模”。模型，模式，模板。性格、气质、人格，其运行输出来的结果，才是通常说的对人好。其本体并不包含别人。相反，其本体全是自己——至私。本德之仁之至私，为啥输出的是至公？因其所宗之道是至公的。不是人公。大小有定，日月有数。仁之能至公，非人之优异，为天之理数。此乃数之所得，不可与理违。说仁是对人好，有贪天功之嫌。终究不仁。
长安先乐神明吉，苦悲病短幽孤危，及其所对应的操作，说的都是“内部”的心行，及心行带给心的后果。

我心飞翔

2.27今天任务

在树状图上，把本德宗道的内容整理在原始章“仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成”之下

我心飞翔

2.28今天任务


整理第五章《遵义》的层次结构，说说遵义的操作要点可以分成哪几类？
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。为了达到人之所宜的总的输出标准，教化者必须要赏善罚恶，以使被教化者立功立事。德仁得守，义遵而安。
1.苦—多愿
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
操作要点：长莫长于博谋
2.悲—精散
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，
操作要点：安莫安于忍辱
3.病—无常
怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，
操作要点：先莫先于修德
4.短—苟得
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
操作要点：乐莫乐于好善
5.幽—贪鄙
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
操作要点：神莫神于至诚
6.孤—自恃
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，
操作要点：明莫明于体物
7.危—任疑
既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。
操作要点：吉莫吉于知足
总论：能有其有者安，贪人之有者残。

刘丹

不好意思，发错地方了