李影的《孟子》作业本

liying

2026.8.7第十三周第6天
一、原文
第十三周第六天
第六章 孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”
第七章 孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”
第八章 孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”
第九章 孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”
第十章 孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”
二、查字正音
1、糗，篆文（米，干粮）（臭，气味），表示有气味的干粮。造字本义：名词，因存放时间过长而发馊变味的干粮。
2、袗，篆文（衣）（袗，“珍”），表示珍贵的衣服。造字本义：名词，只在特殊典礼场合穿着的珍贵礼服。
3、閒，金文（月，月光）（門，借代门和窗），表示月光穿过木门的缝隙，照进睡觉的房间，令习惯于日出而作、日落而息的古代无眠者，深感闲荒寂寞。有的金文将“月”从门上的位置调整到门下。有的金文用“夕”代替“月”。篆文将金文字形中的“門”写成，将金文字形中的“月”写成。当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”（阳光）代替“月”（月光）另造“間”代替，表示阳光穿过的木门缝隙。造字本义：动词，阳光穿过木门窄细的缝隙。
4、御，甲骨文（人，驯马者）（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文加“攴”（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文加“彳”（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文误将甲骨文字形中的“丝”（缰绳）写成“午”。有的金文将“人”形写成“卩”，“人”形模糊；同时加“辵”（行进），强调驾马骑行。篆文承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。
5、暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文用“米”代替“麦”，并加“廾”（双手，操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文加“出”，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。
7、玡，yá甲金篆隶字形暂缺，楷书（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁”（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”（篆文）省去“琊”字中的“王”（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。
三、朗读
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四、翻译：

第六章
孟子说：舜当初啃干粮、吃野菜的时候，仿佛一辈子都会这样清贫度日；等到他做了天子，身穿华贵的细葛衣裳，弹奏瑶琴，尧的两个女儿在身旁侍奉，他也安然自在，就像这些荣华富贵原本就属于自己一般。



第七章
孟子说：我如今才明白杀害别人亲人的严重后果：杀掉别人的父亲，别人也会杀掉你的父亲；杀害别人的兄长，别人也会杀掉你的兄长。这么看来，虽说不是自己亲手杀死父兄，却也相差无几了。



第八章
孟子说：古时候设立关卡，是用来抵御残暴作乱之人；如今设立关卡征税盘剥百姓，反倒用来施行暴政。


第九章
孟子说：自身不践行道义，道义连自己的妻子儿女都无法推行；使唤别人不遵循道义，就算对待妻儿也使唤不动。



第十章
孟子说：财物储备富足的人，荒年也不会陷入困顿饿死；德行根基深厚的人，乱世之中内心也不会迷惑动摇。


五、体会


躬身自省，自己先做好，外面没有别人。

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2026.8.8第十三周第7天
一、原文
第十三周第七天
第十一章 孟子曰：“好名之人能让千乘之国。苟非其人，箪食豆羹见于色。”
第十二章 孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”
第十三章 孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”
第十四章 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
第十五章 孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”
二、查字正音
1、簞，篆文（竹，筐子）（单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，古人用“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。
2、羹，篆文字形多样化，主要字件有：（羔，小羊）、（鬲，鼎锅）、（美，肥羊）、（蒸汽）。造字本义：名词，以羊肉为主料熬成的五味肉汤。
3、信，金文（言，说话）（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”用“人”代替“千”，用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成，将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，许诺，发誓。
4、虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），表示虎豹横行之地。篆文误将金文字形中由“爪”和“土”合成的写成了“丘”。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。
5、粢”是“秶”的异体字。次，既是声旁也是形旁，表示感叹。，篆文（齊，即“齋”的省略，斋戒、素食）（禾，庄稼，借代谷物），表示用于斋戒的五谷素食。篆文异体字“秶”用“次”（感叹）代替“齊”（即“齋”，斋戒），表示感恩、赞美上苍和神祗。篆文异体字“粢”用“米”（粮食）代替“禾”（谷物），表示可食用的食品。造字本义：名词，表示对上苍感恩的斋戒素食。
7、益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。
三、朗读
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四、翻译：

第十一章
孟子说：喜好名声、爱惜名誉的人，可以把拥有千辆兵车的大国拱手让人。可如果本就淡泊名声、品行浅薄之人，就算只是一碗饭、一碗汤的得失，神情上都会流露出来。

第十二章
孟子说：不信任仁德贤能的臣子，国家就没有人才辅佐，国力空虚；没有礼义约束尊卑秩序，君臣上下就会动乱失序；不妥善处理政务、治理民生，国家财政开支就会匮乏不足。

第十三章
孟子说：不行仁德却夺得一个诸侯国的，历史上是有过的；不行仁德却能够统一天下、拥有天下的，从来不曾有过。

第十四章
孟子说：百姓最为贵重，土谷之神构成的社稷其次，君主是最轻的。
所以得到广大百姓拥护的人才能成为天子，得到天子赏识的人能做诸侯，得到诸侯赏识的人能做大夫。
倘若诸侯危害社稷江山，那就废掉另立贤君。祭祀用的牲畜已经备好，祭祀的谷物祭品洁净，祭祀也按时举行，可依旧发生旱灾水灾，那就改立社稷之神。


第十五章
孟子说：圣人，是百代后人的师表，伯夷、柳下惠便是如此。
听闻伯夷清高风骨的人，贪婪之辈会变得廉洁，懦弱之人也能立下坚定志向；听闻柳下惠宽厚作风的人，刻薄之人会变得敦厚，狭隘粗俗之人会变得心胸宽广。
圣人在百代之前奋发立身，百代之后听闻他们事迹的人，没有不奋发振作的。倘若不是圣人，怎能做到这样？更何况是亲身受圣人熏陶教诲的人呢？



五、体会

见贤思齐，通仁德修己身。