莫雪萍的《孟子》作业本

莫雪萍

第十三周第六天（8.7）

一、原文

尽心下

第6节：

孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”

第7节：

孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”

第8节：

孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”

第9节：

孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

第10节：

孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”

二、查字正音

1、糗qiǔ：造字本义：名词，因存放时间过长而发馊变味的干粮。白话版《说文解字》：糗，熬制的米麦干粮。字形采用“米”作边旁，采用“臭”作声旁。

2、袗zhěn：造字本义：名词，只在特殊典礼场合穿着的珍贵礼服。

3、间jiàn：造字本义：动词，阳光穿过木门窄细的缝隙。名词：缝隙，空隙，距离。

4、御yù：造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。动词：牵制，阻止，抵抗。

5、周：造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。白话版《说文解字》：周，密闭。字形采用“用、口”会义。副词：详尽地，彻底地；全面地，普遍地。

三、翻译

尽心下

第6节：

孟子说：“舜当年啃干粮、吃野菜的时候，安然自得，好像注定要一辈子过清贫生活；等到他做了天子，身穿华美礼服，弹着琴，尧的两位女儿在身旁侍奉，他也从容淡然，仿佛这些富贵本来就该归他所有。”

第7节：

孟子说：“我如今才明白，残害他人至亲的祸患有多深重：你杀别人的父亲，别人就会报复杀死你的父亲；你杀别人的兄长，别人也会报复杀死你的兄长。这么看来，虽然不是你亲手杀害自己的父兄，但二者相差不过一线，几乎等同亲手自害亲人。”

第8节：

孟子说：“上古圣王设立关卡，是用来抵御奸盗暴乱，守护百姓安宁；如今各国设立关卡，反倒用来施行暴政，盘剥来往行人。”

第9节：

孟子说：“自己如果不依道而行，妻子儿女也不会依道而行；役使人如果不合乎道，就连妻子儿女也役使不动。”

第10节：

孟子说：“财物储备充足丰厚的人，遇上饥荒灾年也不会陷入绝境；德行修养深厚完备的人，身处乱世浊世，内心也不会迷失动摇。”

四、阅读心得

1、贫贱不能移，富贵不能淫。

2、伤人亲等于自毁家门；爱惜自己的亲人，便该同理体恤别人的亲人。

3、齐家先端正自身。

五、朗读

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莫雪萍

第十三周第七天（8.8）

一、原文

尽心下

第11节：

孟子曰：“好名之人能让千乘之国。苟非其人，箪食豆羹见于色。”

第12节：

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”

第13节：

孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”

第14节：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

第15节：

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”

二、查字正音

1、苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。连词：假设，如果 。

2、粢盛（zī chéng）：祭祀用的谷物，盛在祭器中。

3、絜：通“洁”，造字本义：动词，去污除湿。白话版《说文解字》：洁，干净。字形采用“水”作边旁，采用“絜”作声旁。

4、鄙bǐ：造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。

5、炙zhì：造字本义：动词，烤肉。

三、翻译

尽心下

第11节：

孟子说：“喜好名声的人，能够辞让拥有千辆兵车的国家。如果不是这样的人，一筐饭、一碗汤，都会影响到他的神色。”

第12节：

孟子说：“君主不信任仁德贤能的人，国家就会人才空虚、根基不稳；没有礼义来规范秩序，君臣尊卑、朝野百姓就会混乱失序；不妥善处理政务、治理民生，国家的财政开支就会匮乏不足。”

第13节：

孟子说：“不行仁德却夺得一方诸侯国的，历史上是有过的；但不靠仁德，却能长久拥有整个天下的，从来没有过。”

第14节：

孟子说：“百姓是最贵重的，江山社稷排在其次，君主的分量最轻。所以，能赢得天下百姓拥护的人才能做天子；得到天子赏识的人，只能做诸侯；得到诸侯赏识的人，只能做大夫。倘若诸侯无道，危害国家，就应当改立贤君。祭祀用的牲畜已经齐备，供奉的谷物洁净无瑕，祭祀也按时举行，可依旧发生旱灾、水灾，百姓受难，那就应当更换土谷之神（社稷）。”

第15节：

孟子说：“圣人，是百代后人的师表，伯夷、柳下惠就是这样的人。所以听闻伯夷清高风骨的人，贪婪顽劣之徒也会变得清廉，软弱无骨之人也能树立坚贞志向；听闻柳下惠宽厚德行的人，刻薄之人会变得忠厚，狭隘浅陋之人会心胸开阔。他们在百代之前奋发立身，百代之后听闻他们事迹的人，没有不感动振作、一心向善的。如果不是圣人，德行怎能感化人到这种地步？更何况那些能够亲身受圣人教化熏陶的人呢？”

四、阅读心得

圣人德行有跨越时空的教化力量。

五、朗读

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