陈静的《孟子》作业本

流水拨动琴弦

第七天
第十四章
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”

第十五章
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”

第十六章
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

第十七章
孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”

第十八章
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰水哉水哉。何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

第十九章
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

一、查字
1.祥：羊，既是声旁也是形旁，一种温顺和善的动物，因为常用于祭祀，“羊”具有“吉利、吉祥”的含义。祥，有的甲骨文写作“羊”。有的甲骨文（羊，祭祀的羊羔）（目，察看神迹），表示巫师用羊羔献祭，察看神迹，祈求幸福。金文（示，祭祀）（羊，祭祀羊羔），明确了“祥”的“祭祀”意义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福。
2.亟：“”是“”的本字；“”是“”的本字；“亟”是“”的异体字；而“亟”是“極”的本字。，甲骨文（二，天和地）（人，世人），表示人之上的天，与人之下的地，即天地两个极端。金文将甲骨文字形上端的一横写成“二”（上天），明确天地两端的含义。当“”字偏废后，金文加“口”（说话、催逼）另造“”代替，表示极力催逼。当“”字偏废后，金文再加“攴”（持械击打）另造“”代替，表示极力威逼、催促。篆文“亟”将金文字形中的“攴”省略成“又”（抓）。造字本义：动词：极力威逼，极力催促。
3.浍：kuài田间水沟：涓～（小流）。《周禮•地官•稻人》：“以列舍水，以澮寫水。”
huì水名。（①浍水。源出山西省·翼城县东，西流经曲沃县、侯马市注入汾河。②浍河。源出河南省，流经安徽省入淮。古城名。在今山西省翼城县。huá雨水汇聚。《集韻•黠韻》：“澮，雨水合也。”                                                                                         4.盈：“夃”和“盈”是“溋”的异体字。益，既是声旁也是形旁，是“溢”的本字，表示器皿中水满外流。溋，甲骨文（两个人）（益，即“溢”），表示两人进入浴缸后，缸内的水满出。有的甲骨文用“止”（趾，双脚）代替“人”，强调人站在装满水的浴缸里。有的甲骨文用“太”（即“汰”，淘洗）代替“止”（趾，双脚）。金文综合甲骨文和甲骨文两款字形，并将甲骨文字形中的“人”误写成“乃”，将甲骨文字形中的“止”写成“夂”。篆文承续金文字形。篆文异体字“夃”省去“皿”。造字本义：动词，人进浴缸，缸水满溢。
5.庶：庶，甲骨文（宀，房屋）（石，指石垒的灶）（火，炊火），表示在家炊煮。有的甲骨文省去房屋“宀”。有的甲骨文将“石”写成，将“火”写成。金文将甲骨文字形中的“火”简化成。篆文将金文字形中的“石”写成，导致“石”形消失，本义线索隐晦。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。

二、正音朗读

三、翻译
第十四节
孟子说：“君子想求很深的造诣是有一定的道路的，但要靠自己的努力才能得到；自己得到了，才能在辨别事物时处之安然；在辨别事物时处之安然，才能给与得深；给与得深，才能在处世中左右探寻到事物的本原；所以君子想要自己得到。”

第十五节
孟子说：“广博地学了各种知识而能详尽地阐述，目的是要回到简约地阐述。”


第十六节
孟子说：“用自己的善良使人们服从的人，没有能使人服从的。用善良影响教导人们，才能使天下的人们都信服。天下的人们不心悦诚服而能统一天下，这是从来没有过。”


第十七节
孟子说：“言谈不符合实际是不好的。这种不好的后果，应由那些埋没贤才的人承担。”


第十八节
徐辟说：“孔子多次对水赞美有加，说：‘水啊，水啊！’水有什么可取的呢？”孟子说：“从源头流出的泉水滚滚奔涌，不分昼夜，注满了低洼的坑、坎又继续前进，一直流向大海。有本源的都是这样，取的就是它的这个特点。如果没有本源，到七、八月间雨水滂沱，大沟小渠都满了，但它们干涸也是很快的。所以名声超过实际，君子认为是耻辱的事。”


第十九节
孟子说：“人与禽兽不同的地方就那么一点点，一般老百姓抛弃它，君子却保存它。大舜明白万事万物的道理，又能洞察做人的道理；仁义行事，而不是只去推行仁义。”

四、阅读心得
以善服人与以善养人的区别在哪里呢，还有点琢磨不透。