潞琴听雨《素问》读书笔记

tingyu

3-6作业:
在对单元背景整体的把握之下说说《上古天真论》和《四气调神大论》，在单元的合中把握这两章的和。
《上古天真论》
上古知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
上古之人恬淡虚无，精神内守，志闲少欲，心安不惧，行劳不倦，不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰，以其德全不危故。
今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。
《四气调神大论》
四时阴阳，万物之终始，死生之本，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者背之。
这两章从不同的角度讲养生要合于道，从道则长生，失道则病死。《上古天真论》主要从上古从道得道之人与今世背道失道之人的对比中去讲养生，而《四气调神大论》具体讲据四时阴阳如何从天合道去养生，两章都将合道养生，一者偏总括，一者偏具体。总之养生合道养生讲究生活节律，以时御神，抱道不离。

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3-13
在你自己设定的单元结构背景下，结合玉版论要第十五，说说揆度思维的特点是什么？结合诊要经终论第十六，说说诊治疾病的基本方法论是什么？

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3-14作业

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3-15作业
在自己设定的单元框架下，结合《玉机真脏论第十九》说说人之能生存的根本（生之机）是什么？结合《三部九候论第二十》何为诊脉中的三部，何为九候？
《玉机真藏论篇》之人生存的根本：脉之大要，天下至数。五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不会，回则不转，乃失其机。
《三部九候论篇》：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，三而三之，三三者九，以应九野、故人有三部，部有三候，以决生死，以处百病，以调虚实，而出邪疾。
上部    天头角    地口齿     人耳目
中部    天肺        地胸        人心
下部    天肝        地肾        人脾胃

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3.16作业：
《经脉别论第二十一》论六经脉，别在何处？
别论在常论之外，即六经脉除了受天地四时阴阳的主要影响外，人之饮食居处、恚劳动静、骨肉皮肤、惊恐勇怯也会对经脉产生影响。

《脏气法时论第二十二》说的脏气法时，时是什么？  
人体五脏之气法四时五行而治。五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知生死，以绝成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。即人体五脏之气的生理活动及发病时的变化、治疗、预后及宜忌等均与四时五行有着密切的关系。

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3-17作业
《宣明五气第二十三》讲述五味所入、五气所病、五精所并、五脏所恶，五脏化液、五味所禁、五病所发、五邪所乱、五邪所见、五脏所藏、五脏所主、五劳所伤和五脉应象，一直在说“五”，这个“五”，会让你想些什么？
根据《血气形志第二十四》的描述，你认为什么是血、气、形、志？
五行是五，五方是五，人体是五，五脏是五，五官是五，手指是五，五角星是五，队伍是五，五是四加一，是中心加四方，是一个完整的曼陀罗，是完整的自性的象征。
血气形志
血   血液   阴
气   动力   阳
形   身体肉体    阴
志   精神心理    阳   

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3-18作业
宝命全形论第二十五说，针有悬布天下者五，这个五指的是什么？八正神明论第二十六说的八正是什么，神明是什么？
针有宣布天下者五：
一、治神
二、知养生
三、知毒药为真
四、制砭石大小
五、知脏腑血气之诊

八正：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
养生治病天忌不可不知。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也。
神明：神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言。俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。

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3-19作业
离合真邪论第二十七阐述的真气与邪气结合于临床症状的各种情形，其总的处置原则是什么？
通评虚实第二十八讲述了“虚实”的各种情形及相关针刺处理，你概括起来，虚实的核心实质是什么？
离合真邪论篇   真邪相离     入脉    泻邪气：吸纳针，呼出针
                                                  补真气：呼尽纳针，吸出针
                                        入经    候气：知其可取如发机
                      真邪以合——扪循三部九侯之盛虚而调之
                  
通评虚实论篇：虚实的实质：邪气盛则实，精气夺则虚

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3-20
太阴阳明论第二十九把太阴和阳明和而论之，是因为两经互为表里，说说太阴阳明互为表里的基本内容。
阳明脉解第三十讲述的阳明脉的病理和症状，核心内容是什么？
太阴阳明论篇
阳明-阳-天气-主外-实-贼风虚邪-入六腑-身热不时卧，上为喘呼-喉-受风气-上先受之-阳气从手上行至头，而下行至足
太阴-阴-地气-主内-虚-食饮不节，起居不时-入五脏-䐜胀闭塞，下为飧泄，久 为肠澼-咽-受湿气-下先受之-阴气从足上行至头，而下行循臂至指端

足太阴脾经贯胃属脾络嗌，故太阴为阳明行气于三阴。足阳明胃经，表也，五脏六腑之海也，亦为太阴行气于三阳。脏腑各因脾经而受气于阳明，故脾为胃行其津液。
阳明脉解论篇
阳明脉的症状与病理
症状：恶人与火，闻木音惕然而惊，钟鼓不为动
病理：阳明胃属土，土恶木，故闻木音而惊
           阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火
           阳明厥则喘而惋，惋则恶人
症状：弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，非其素所能也；妄言骂詈，不避亲疏而歌
病理：热盛于身，故弃衣而走
          四肢为诸阳之本，阳盛四肢实，实则能登高
          阳盛使人妄言骂詈不避亲疏，而不欲食，不欲食，固妄走

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3-21作业
16、热论第三十一讲述热病，用你自己的语言说说什么是热？刺热篇第三十二讲五脏热病的刺法，用你自己的语言说说五脏热病的主要症状。
热病是一切外感邪气而引起的发热性疾病，属于伤寒病的一种。
肝热病：小便先黄，腹痛，喜卧，身体发热，热邪和正气相争，就会狂言惊骇，胁肋胀满疼痛，手足躁动，不得安卧。
心热病：先是不快乐，数日后发热，热邪与正气相争，则突然心痛，烦闷、呕吐，头痛脸红而没有汗。
脾热病:先是头痛，面颊痛，烦心、额部发青，想吐，身体发热，热邪与正气相争，则腰痛的不可以俯仰，腹部胀满，泄泻，下巴疼痛。
肺热病：突感寒冷，毫毛竖起，怕风寒，舌苔发黄，身热，热邪与正气相争，则气喘咳嗽疼痛走窜胸膺和背部，不能常呼吸，头痛不堪，出汗怕冷。
肾热病：先是腰疼，小腿发酸，口热多饮，身体发热，热邪与正气相争，脖子疼而僵直，小腿发冷发酸，脚下热，不想说话。