家宝的《素书》读书笔记

samwjiabao

2021年2月16日  学习第五周 第3天
一、今日任务
体会“德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。”从对这两句话的把握出发，说说人的“本”（也就是区别人之所以为人而不是别的，在结构上的根据）是什么？
老师说：
关于今天的德和仁，共同构成人之本：
德是人志（非非人志），是转圆、是智略计谋；仁，是本德宗道（两手都要抓，都要硬）。“德-仁”是一对阴阳。
把握住这个总体，把细节填进去，就会把握的比较完整。这个完整，便是人之本，人之所以是人而不是别的东西，在结构上的根据，也就是区别真人和伪人的结构根据
为啥会成为伪人？昨天的“意义-价值”是关键。道是真根，“意义-价值”是伪根。从根上来的真伪。
（蹈）-道——得理或者叫德或者叫人志-（意义-价值）——（本）德（本价值意义而邪）-（宗）道（宗蹈而邪）
蹈、价值意义，是一次性使用的。并且是人生的，如果本之宗之，就邪了。道、德是自然生的，本之宗之则正。
也就是说，从积德的意义上讲，蹈道所得的不该是价值意义，而是德。
价值意义是人生的，是体验，事实规律是自然生的，是道。德，得的是自然所生的事实规律，而不是价值意义。
得价值意义不是人志。
得事实规律才是人志。
只有遵循事实规律才能使各得其所欲。
遵循价值意义则不行。
本德宗道，以所得之事实规律为本（区分此事非彼事），并以事实规律为宗修正人所秉持的事实规律。
这样心便正了。
自然就“亲”了，慈惠恻隐了。
各得其所欲了，人伦秩序也就成了。
这就仁了。
德了仁了，也就人了。
人心也就奠定下来了。
德是人心的内容元素，仁是人心输出倾向的规定性。
紧接着就是后面的内容了：具有德的内容和仁的输出倾向性的人心，输出些什么呢？义
这句应该是：
各得其所欲了，人伦秩序也就成了
二、答：
人之本要回答的是人之所以是人，而不是动物、植物的问题。
人之本是“德、仁”
人基于“道”之根，所得即是符合事实、规律的“德”，基于天道所得（德），生志；本德宗（道），也就是基于现实、规律（道）所得的东西，再去遵循现实，这样心得正；德者，使万物各得其所欲，自然对万物就自然生“亲”。
这“得”、这“亲”就不是动植物所能得到、生成的了，只有人可以做到。

samwjiabao

2021.2.17
今天任务：
体会“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。”“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”从这两句的把握出发，说说人的“末（能做什么怎么做——功能，看起来怎么样——样貌）”是什么？


人之末是“义”和“礼”。
功能：立功立事；以成人伦之序。
         义者，人之所宜，三盗（天、人、万物）既宜，顺应天道，便能立功立事；
         礼者，人之所履，日常如着履前行，便规范了人世间伦理秩序
样貌：赏善罚恶；夙兴夜寐
义，其特征就是赏善罚恶，奖惩分明，这样才能成事
礼，其特征就是夙兴夜寐，始终如一，方能成礼

samwjiabao

2021.2.18 第40天
任务内容：
以这个聊天记录为素材，说说什么是夙兴夜寐。  
夙：表示天未亮就开工。造字本义：动词，在星月下通宵劳作。
兴：造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
夜：古人称太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”。
寐：造字本义：动词，躺在床上，睡而未眠。


整体就是天还未亮就起来与众人一起劳作（执），直到晚上躺在床上，睡而未眠时仍想着明天的事情（思）。其实是蛮符合《礼记》中记录的古人作息规律的：天未亮就起来劳作，晚上早早睡下，直到睡着前都想着要劳作的事情。表达的是一种勤奋不止、笔耕不措、倾尽全力而为的含义，但又不是无脑任性而为，是既思又执行。


今天群里同学讨论的内容，直觉上感觉对也不对，说对，是因为“建议大家早完成作业，早点休息，早点完成作业，学习效果好，早睡对身体也好”这是句永远正确的话。但是在那个情境之下讲出，味道就有点变了，细究下，更多的是感受到了某种不满的情绪，这句话就成了一个表面蒙布看似正确的“矛”，因为更好、更简单的替代方案有很多。未有因晚上被@醒后的情绪不畅下讲这句话，其实就有“夙兴夜寐”的感觉了——早早就完成作业，而非拖到最后才完成作业，当日事当日毕。夙兴夜寐一种为自己做、不做好不罢休的、不达目的不罢休的做事心态。

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第四十一天（第六周）

今天任务：

体会“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已”，从对这几句的整体把握出发，说说什么是贤人君子？
明于盛衰之道:讲得是对万事万物发展变化规律的掌握达乎去就之理
通乎成败之数：是指对某一件事/人的了解，进而对其未来可预测
审乎治乱之势：是对某段局势的了解和判断
达乎去就之理：结合自身和外在局势而做去留判断。
以上表现得是贤人君子对能够盗天机对上至天文，下至自己的万事万物均能了然于胸，预作判断，这些是贤人君子的内秀，能极人臣之位，能成绝代之功。
内秀是一部分，但同时能择时，能顺势而为，遵循天道。
总结来讲，贤人君子是有建立功德的能力，始终在道，并顺势而为的人。

samwjiabao

2月20日
任务：结合昨天的体会内容，体会“是以其道足高，而名重于后代”，说说什么是“道足高”，什么是“名重于后代”，它们与道德仁义礼什么关系？
道足高：是指明盛衰、通成败、审治乱、达去就名重于后代：极人臣之位，成绝代之功，沒身而已。
道德仁义礼是因，而道足高、名重于后代是其遵循道德仁义礼的结果。