张文玲的读书笔记20210108

张文玲

20210213：本书六章所包罗的条目和法则，包括修身，齐家，治国之道的方方面面，如果照此施行，修身，齐家，治国都可以！
心得：我无为而自化，我无欲而自朴，如果按照本书六章的条目法则去实施，则修身齐家治国均可！

张文玲

20210214：   夫道德仁义礼~夫欲为人之本，联合起来把握，什么是素，我理解就是处无为之事，行不言之教，什么是五，对于五的理解 ：在中华民族中，对几个数字的情有独钟，如“一” 万物归一，如三，三生万物，如五，五行，五色，五味，五伦，如道德仁义礼五者是立身治国的根本，揆度宇宙万物自然运化的理数，所有的“五”只是为了成为一具有形有神的个体，也就是本体，身体不过是载道的工具！

张文玲

20210215：体会“道者，人之所蹈，使万物不知其所由“说说人根， 看到老师对于人根的的体验内容包括： 生命及其活动的价值感，意义感和功德感，价值是客观效用性的理性体验，现代的多与利益认知有关，我的理解，我们现在所称的三观之一，价值观，也就是我认为什么是最有用的，如我认为人活着最重要的是人的精神是否饱满，心情是否愉快，是否能帮助到他人， 是否能利益到他人， 在家庭或社会活动中，是否我的存在给大家带来愉快的感受，而不是利益，以赚钱多少衡量成败的唯一标准。 意义感与福乐感受，身心满足度的情绪体验，我的理解就是我做一件事件或说一句话，我会觉察我自己内心的感受如何，当然内心的感受一定在”道“ 范围内，道者，在人身为元气，也就是常说的气足，神旺，在事为理，在器为朴，在人为伦，人伦规范，所说的话，所行的事能过了我的心即可，所谓”过了自己的良心“为标准。功德感，功德是超越个人主客观的超越性欣慰，常说的积功累德，对自己德性水平的感知和认定，在三维空间我们所说的一切认为还是福德的概念，而到了四维或高维空间所做的一切才到了功德，我认为如《道德经》第七章，天长地久所描述的现象，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。我现在的层次只能是人，所以只能达到先积福积德。

张文玲

20210216:
       德者，人之所得，使万物各得其所欲，仁者，人之所亲，以遂其生成。”从这两句话的把握出发，说说人的本，在结构上的根据
从生物学上来说，人之区别于其它动物，主要是人有思想，会思考，当然这个思考会分两条线，正邪，而正就是所谓的有德，在道，是人必须具备的五伦道义，如仁者，从拆字来说，是两个人，社会就是人与人的关系，怎么去处理这个关系？有慈慧恻隐之心，有德有仁，德是人志，是转圆，是智慧计谋，仁是本德宗道。

张文玲

20210217：
  体会义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事，礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。从这两句的把握出发，说说人的末（能做什么，怎么做，功能，看起来怎么样，是什么？
   按照老师所提示的对于义与礼的把握，想到《道德经》的第九章，功成事遂，持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功成名遂身退，天之道也。从根本末，从体相用来说，我的理解就是知人者智，自知者明，知道什么是善恶，什么是在道，行道，正如《道德经》第27章所说，不贵而师  ，善行无辙迹。善言无瑕谪，善数不用筹策，是以圣人常善救人，故无弃人......对现实的意义就是能把合适的人放在合适的位置上，不是有一句话“垃圾是放错了位置的宝贝”，而能做到这一点，首先要知道事物本来是什么，在哪里，做什么事，而知道这些的前提是不断的学习，知道什么是真正的道德仁义礼