第二天
一、原文
梁惠王上
第三节
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
二、查字正音
1.違：wéi 韋，既是声旁也是形旁，表示卫城。違，金文   （辵，行进）  （卫城）。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。
2.罟：gǔ 古，既是声旁也是形旁，是“辜”的省略，表示罪行。罟，金文   （网，罗网）  （古，即“辜”的省略，罪行），表示罗罪之网，法网。篆文 将金文字形中的“网”写成 ，将金文字形中的“古”写成 。造字本义：名词，别有用心罗织罪名的法网。
3.洿：wū
- 不流动的浊水：“决～而注之江。”
- 洼地；池塘：“曲台宣榭，咸变～莱。”
- 凹陷：“所居宅～下。”
- 挖掘：“～其宫而猪（潴）焉。”
- 涂染：“必以其血～其衣。”
- 古通“污”：“洗～泥者以水。
4.畝：mǔ
- 我國舊地積單位，市畝的簡稱。
- 田埂，田中高處。
- 通“母”。根本；根源。
5.彘：zhì 彘，甲骨文   （豕，肥猪）  （矢，箭），表示中箭的野猪。金文 将甲骨文字形中的“豕”写成 （是金文 即甲骨文 的变形），将甲骨文字形中的“矢”写成 。篆文 将金文字形中的“豕”变形成 （将金文字形中的猪嘴“口” 写成“彑” ，误将金文字形中的猪蹄 写成“比” ），将金文字形中的“矢”写成 。造字本义：名词，古代猎人射箭猎获的野猪。
6.庠：xiáng 羊，既是声旁也是形旁，是“祥”的省略，表示安祥。庠，金文   （宀，房屋）  （羊，即“祥”的省略），表示安祥之屋。有的金文 将“宀”（房屋）写成“厂” （半开放建筑），表示半开放的休闲建筑。篆文 将金文字形中的“厂”写成“广” 。造字本义：名词，古代供朝廷官员退休后安祥怡养的地方，可谓先秦时代朝廷官员的养老院，后来演变成官方请博学尊长集中调教孩子的学校。
7.莩：fú 芦苇秆里面的薄膜：葭～。piǎo 同“殍”。
三、翻译
梁惠王说：“我对于国家，算是尽心尽力了。河内（今河南黄河以北地区）发生灾荒，就把那里的百姓迁移到河东，把河东的粮食运到河内；河东发生灾荒也这样处理。我考察邻国的政事，没有像我这样用心的。可是邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来打比方。战鼓咚咚敲响，兵器已经交锋，（有人）丢下铠甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步才停下，有的人跑了五十步就停下。凭（自己只跑了）五十步而嘲笑（逃跑）一百步的人，怎么样？” 梁惠王说：“不行，只不过没跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。（如果）不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；细密的渔网不进入池塘，鱼鳖就会吃不完；砍伐树木按一定的时节进入山林，木材就会用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬没有不满，这就是王道的开端。五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品了；鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃到肉了；百亩的田地，不要耽误它的生产季节，几口人的家庭就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导他们，头发花白的老人就不会背着或顶着东西在路上行走了。七十岁的人能穿上丝织品、吃上肉，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王天下，是从来没有过的事。 （现在）猪狗吃人所吃的食物却不知制止，路上有饿死的人却不知开仓赈济；百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是年成不好。’这种说法与拿刀子刺人把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
四、体会
1.孟夫子说理真有道道，有点中经里心术的味道，还可细细琢磨；
2.此节所述完全是自然农法的写照，自给自足、对环境无伤害，这原是中国传统社会生产应有之义；
3.孟子和梁惠王对现象的认知和理解的差异在于，孟子有一个更为广阔的背景在。
五、朗读（传微盘）
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（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”的本字，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
，将篆文字形中的“我”
写成
。《汉字简化方案》另造指事字“义”
，在“乂”
（割、杀）上加一点指事符号
，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。
（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……
（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文
将金文字形中的“口”
写成“甘”
，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的
写成“月”
（肉），将金文字形中的“犬”
。篆文异体字“
”
又误将“甘”
”
。隶书
将篆文字形中的
写成“肙”
，将篆文字形中的“犬”
。当“猒”作为单纯字件后，篆文
再加“厂”
（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽吃够兽肉后将多余兽肉弃之山崖。楷书异体字
加“食”
另造“饜”代替“厭”，强调广义的“吃饱”。造字本义：动词，吃饱吃腻，对多余的食物失去兴趣。
（户，门，家园）
（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。篆文
将甲骨文字形的上下结构调整成半包围结构，将甲骨文字形中的“户”
，将甲骨文字形中的“隹”
。当“雇”的“来访、照看”本义消失后，篆文
再加“頁”
（动脑筋）另造“顧”代替，强调用脑、用心。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。
（牛，头上长角的力畜）
（刃，用刀割、杀），表示用刀杀牛。造字本义：动词，用刀杀牛剖牛。
（足，跳动）
（翟，阔长漂亮的尾羽），表示展开漂亮的羽毛跳动。造字本义：动词，求偶期间的雄鸟抖开漂亮的羽毛，跳动着向雌鸟炫耀自身的美丽体型和能力优势。
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