吴迪星的《孟子》作业本

Wudixing

第十三周第四天
一、原文
第43章 公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？” 孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。
第44章 孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
第45章 孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
第46章 孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”


二、查字正音
务：造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。
当：造字本义：动词，被高大土墩遮挡。
遍：造字本义：动词，足迹如织，覆盖每一处。
缌：造字本义：名词，表达对逝者怀念的细麻衣，在葬后穿戴数月。
歠chuò：动词，喝

三、朗读
见微盘
四、翻译
第43章
公都子问：“滕更在您门下求学，似乎是在值得以礼相待的人之列，可您却不回答他的问题，这是为什么呢？”
孟子说：“倚仗自己身份高贵来发问的，倚仗自己贤能来发问的，倚仗自己年长来发问的，倚仗自己有功劳来发问的，倚仗自己有旧交情来发问的——这几种情况我都不回答。滕更占了其中两条（指挟贵和挟贤之类），所以我不回答他。”
第44章
孟子说：“对不该停止的事情却停止了，那对什么事都会半途而废；对该厚待的人却薄待，那对谁都会刻薄无情。前进得太猛的人，后退起来也一定非常快。”
第45章
孟子说：“君子对于万物，爱惜它们，但并不对它们施行仁德；对于百姓，施行仁德，但并不像对亲人那样亲爱。先亲爱自己的亲人，然后以仁德对待百姓，以仁德对待百姓，然后爱惜万物。”
第46章
孟子说：“智者没有不想知道的，但以当前最要紧的事为先；仁者没有不想爱的，但以亲近贤人最为紧要。尧舜的智慧并不能穷尽一切事物，是因为他们急于处理最紧要的事务；尧舜的仁爱并不能遍及所有人，是因为他们急于亲近贤人。”
“如果连三年的丧期都不能遵守，却去计较三个月、五个月的丧服细节；吃饭时大口吃喝、毫无礼仪，却去讲究不能用牙齿咬断干肉之类的小节——这就叫做不懂得抓重点。”


五、阅读心得
先亲亲，再仁爱百姓，再仁爱万物，有先后秩序之分。
事情要分轻重缓急，抓住重点。这个感觉跟辩证思想很相近呢

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第十三周第五天一、原文  
尽心下
第一章 孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。” 公孙丑曰：“何谓也？” “梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
第二章 孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”
第三章 孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
第四章 孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
第五章 孟子曰杵：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”

二、查字正音
及：造字本义：动词，赶上并抓住。
杵：造字本义：名词，舂米或夯土的棒槌。
陈：造字本义：名词，部队在旷野、山地行军作战时的阵形。
厥：造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。
巧：造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。


三、朗读
见微盘

四、翻译
第一章
孟子说：“梁惠王真不仁啊！仁人把自己所爱的推及到所不爱的，不仁的人却把自己所不爱的推及到所爱的。”  
公孙丑问：“这是什么意思？”  
孟子说：“梁惠王因为争夺土地的缘故，使百姓血肉模糊地去作战，打败了，还要再打，恐怕不能取胜，所以又驱使他所疼爱的子弟去送死。这就叫把自己所不爱的（土地）推及到所爱的（子弟）身上。”
第二章
孟子说：“春秋时代没有合乎道义的战争。那一方比这一方稍好一点，那是有的。‘征’是指上级讨伐下级，同等级别的国家之间是不能互相‘征’的。”
第三章
孟子说：“完全相信《书》，还不如没有《书》。我对于《武成》篇，只取其中二三简罢了。仁人无敌于天下。凭极仁的周武王去讨伐极不仁的商纣王，怎么会血流漂杵呢？”
第四章
孟子说：“有人说：‘我善于布阵，我善于打仗。’这是大罪恶。国君若喜好仁德，就会天下无敌。商汤向南方征讨，北方的狄人就埋怨；向东方征讨，西方的夷人就埋怨。都说：‘为什么把我们放在后面？’周武王讨伐殷商时，只有兵车三百辆、虎贲勇士三千人。武王说：‘不要害怕！我是来安宁你们的，不是与百姓为敌的。’百姓都像山崩一样叩头行礼。‘征’的意思就是‘正’，大家都想使自己得到端正，哪里还用得着打仗呢？”
第五章
孟子说：“制作车轮、车箱的匠人能把圆规、曲尺传授给别人，却不能使别人的手艺一定变得巧妙。”

五、阅读心得今天听了老师对仁的解读，再来看仁政，更能理解为什么说国君如果有仁德，就天下无敌，为什么能不战而胜。
师傅引进门，修行在个人。

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第十三周第六天
一、原文
第六章 孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”
第七章 孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”
第八章 孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”
第九章 孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”
第十章 孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”



二、查字正音
糗：造字本义：名词，因存放时间过长而发馊变味的干粮。
茹：造字本义：名词，采集时代古人发现的如意、可口的野菜。
袗zhěn：造字本义：名词，只在特殊典礼场合穿着的珍贵礼服。
间：造字本义：动词，阳光穿过木门窄细的缝隙。
以：造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。

三、朗读
见微盘
四、翻译
第六章
孟子说：“舜在吃干粮、咽野菜的时候，好像一辈子都会这样过；等到他做了天子，穿着华美的衣服，弹着琴，尧的两个女儿侍奉着他，又好像本来就该如此。”
第七章
孟子说：“我从今以后才明白，杀害别人亲人这件事的后果有多严重了：杀了别人的父亲，别人也会杀了你的父亲；杀了别人的兄长，别人也会杀了你的兄长。这样一来，虽然不是自己亲手杀人，但（结果）也差不了多少了。”
第八章
孟子说：“古代设立关卡，是为了抵御暴徒（防范外敌和盗贼）；现在设立关卡，却成了（向百姓横征暴敛、为难行人的）暴行。”
第九章
孟子说：“自身不践行道义，那么连妻子儿女都不会听从你；若不用正确的方式（道义）去指使别人，那么就连妻子儿女也指挥不动。”
第十章
孟子说：“在财富上积蓄充足的人，荒年也不能使他困窘；在道德上积蓄深厚的人，乱世也不能使他迷惑动摇。”

五、阅读心得
第六、九和十章的含义之前的章节就讲过的，这里又一次重新讲，大概是想强调其重要性。

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第十三周第七天
一、原文
第十一章 孟子曰：“好名之人能让千乘之国。苟非其人，箪食豆羹见于色。”
第十二章 孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”
第十三章 孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”
第十四章 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
第十五章 孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”


二、查字正音
丘：造字本义：名词，两峰相连的山。
置：造字本义：动词，抓捕罪犯，投入牢狱。
粢：造字本义：名词，表示对上苍感恩的斋戒素食。
鄙：造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。
奋：造字本义：动词，农夫用衣物全力捕捉田野草丛中的鸟雀。
炙：造字本义：动词，烤肉。

三、朗读
见微盘

四、翻译
第十一章
孟子说：“爱好名声的人，能让出拥有千乘兵车的大国。如果不是那种人，即使是一筐饭、一碗汤，得失之间也会在脸上表露出来。”
第十二章
孟子说：“不信任仁德贤能的人，国家就会空虚；没有礼义，上下关系就会混乱；没有政事（政务管理），财用就会不足。”
第十三章
孟子说：“不仁却能得到一个国家的，有这样的事；不仁却能得到天下的，从来没有过。”
第十四章
孟子说：“百姓最为重要，土谷之神（社稷）次之，国君最为轻。因此，得到百姓的拥护就能做天子，得到天子的信任就能做诸侯，得到诸侯的信任就能做大夫。诸侯危害社稷，就改立诸侯。祭品已经完备，祭物已经洁净，祭祀也按时举行，但仍然发生旱灾水灾，那就改立社稷之神。”
第十五章
孟子说：“圣人是百世之师，伯夷、柳下惠就是这样的。所以听到伯夷风节的人，贪婪的人会变得清廉，懦弱的人会立下志向。听到柳下惠风节的人，刻薄的人会变得敦厚，浅陋的人会变得宽宏。他们在百代之前奋发作为，百代之后听到他们事迹的人，没有不受到感发的。不是圣人，能够像这样吗？更何况是亲自接受过他们熏陶的人呢？”


五、阅读心得
圣人不仅能教化身边的人，还能教化百世之后的人。

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第十四周第一天
一、原文
尽心上第十六章
孟子曰：“仁也者，人也；合而言之，道也。”
第十七章
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”
第十八章
孟子曰：“君子之厄于陈、蔡之间，无上下之交也。”
第十九章
貉稽曰：“稽大不理于口。”
孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小’，孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不陨厥问’，文王也。”
第二十章
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”

二、查字正音
淅：造字本义：动词，用水淘洗。
厄：造字本义：动词，人在巨大的石崖面前无路可走。
交：造字本义：动词，反叉两腿站立。
憎：造字本义：形容词，无以复加地恨，极端地恨兹：造字本义：动词，结丝计数，用一组组不断增加的丝结，记录过往日月。
愠：造字本义：动词，将怨气闷积在心里。
陨：造字本义：动词，外星碎块从天上坠落，撞击地面，形成形如巨鼎的山地凹坑。
肆：造字本义：动词，古代极端酷刑，将罪犯裸体游街羞辱后当众肢解。

三、朗读
见微盘

四、翻译
第十六章  
孟子说：“‘仁’这个字，本质就是‘人’；人与仁合在一起来说，就是‘道’。”
第十七章
孟子说：“孔子离开鲁国时，说：‘我们慢慢走吧。’这是离开父母之邦的态度。而离开齐国时，把淘好的米捞起来就匆忙动身，这是离开别国时的态度。”
第十八章
孟子说：“孔子在陈国、蔡国之间遭遇困厄，是因为（他）和这两个国家在上位者及民众都没有交往关系。”
第十九章
貉稽说：“我被人议论得很厉害。”  
孟子说：“没关系。士人本来就憎恶这许多闲言碎语。《诗经》说：‘心中忧愁不安，被那群小人怨恨’，这说的是孔子；又说：‘虽然不消除别人的怨恨，也不失掉自己的声誉’，这说的是周文王。”
第二十章
孟子说：“贤明的人，先让自己明白透彻，再让别人明白；现在的人，自己还糊里糊涂，却想去让别人明白。”

五、阅读心得

自己昏昏还想使人昭昭，让我想到父母和孩子，父母不明，不正，还想养育好孩子，确实不大可能。