第七周第五天
一、原文
第三章
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”
第四章
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”
第五章
孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”
第六章
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
二、查字正音
雠chóu：造字本义：动词，雌雄二鸟，相向交颈，对歌倾诉。
膏：造字本义：名词，庙堂中敬神的油脂。
谏：造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。
泽：造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。
搏：造字本义：动词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。
三、朗读
见微盘
四、翻译
第三章 孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，那么臣下看待君主就如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，那么臣下看待君主就如同一般国人；君主看待臣下如同泥土草芥，那么臣下看待君主就如同仇敌。” 宣王说：“按照礼制，臣下对过去的君主应当服丧，怎样的情况下才应当为之服丧呢？”孟子说：“（臣下在职时）劝谏能实行，建议能被听从，恩惠能施及百姓；后来因故离开时，君主派人引导他出国境，又预先派人到他要去的地方（为他安排）；离开三年还不回来，才收回他的田地房产。这就叫做‘三有礼’。做到这样，臣下才为之服丧。如今做臣下的，劝谏不被实行，建议不被听从，恩惠不能施及百姓；因故离开时，君主就抓起来捆绑，又在他所去的地方使他困窘；离开的当天，就收回他的田地房产。这就叫做仇敌。对仇敌，还服什么丧呢？” 第四章 孟子说：“没有罪而杀害士人，那么大夫就可以离开（这个国家）；没有罪而杀戮百姓，那么士人就可以迁往别处。” 第五章 孟子说：“君主仁爱，就没有人不仁爱；君主行义，就没有人不义。” 第六章 孟子说：“（那种）不合乎礼的‘礼’，不合乎义的‘义’，有德行的君子是不去做的。”
五、阅读心得
这几章说了一些具体的情况，君王施行仁政，和国人拥戴君王是相辅相成的。
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