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何晨瑕的《孟子》作业本

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2026年5月10日 开工
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 楼主| 发表于 昨天 23:35 | 显示全部楼层
2026.5.10第一周第一天
一、原文
第一节
孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王,何必曰利?亦有仁义而矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者必千乘之家;千乘之国,弑其君者必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而己矣,何必曰利?”

第二节
孟子对曰:“贤者而后乐此。不贤者虽有此,不乐也。《诗》云:‘经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟(),庶民子来。王在灵囿,麀(yōu)鹿攸伏。麀鹿濯濯(zhuó),白鸟鹤鹤。王在灵沼,于牣(rèn)鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时日害通曷(hé)丧?予及汝偕亡!’民欲与之皆亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”

二、查字并正音
1.利:利,甲骨文禾,庄稼、谷物刀,带锋刃的切割工具),表示用刀收割庄稼谷物,镰刀与庄稼之间的两点指事符号,表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文省去两点指事符号。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义:动词,用锋锐快刀收割庄稼隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成,将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”

2.弑:式,既是声旁也是形旁,表示套路、程序、方法。弑,篆文杀,致对方于死地式,套路、程序),表示按套路谋杀。造字本义:动词,古代臣子密谋以一系列程序清除君王并取代王位

3.餍:”是“”的本字;“”是“”的本字。,既是声旁也是形旁,表示猎物。,金文不是,像猛兽的圆头和大口利齿,表示噬咬、吞食……参考“”金文字形犬,猎物),表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉,但它们猎杀的大型猎物的体积,往往大大超过它们的食量;猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣,弃之不顾,或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求,仅限于一次性满足的眼前生存目标,一旦吃饱,对多余猎物就不再保持兴趣,无论剩余多少,也无论当初为猎物付出多大代价。篆文将金文字形中的“口”写成“甘”,强调享用美食,同时误将金文字形中大口利齿状的写成“月”(肉),将金文字形中的“犬”写成。篆文异体字“又误将“甘”写成“。隶书将篆文字形中的写成“肙”,将篆文字形中的“犬”写成。当“”作为单纯字件后,篆文再加“厂”(山崖)另造“”代替,表示肉食性猛兽吃够兽肉后将多余兽肉弃之山崖。楷书异体字加“食”另造“”代替“”,强调广义的“吃饱”。造字本义:动词,吃饱吃腻,对多余的食物失去兴趣

4.濯:翟,既是声旁也是形旁 ,表示鸟尾长羽。濯,金文水,河流翟,鸟尾长羽),表示小鸟在水边清洁羽毛。篆文将金文的上下结构,调整成左右结构。造字本义:动词,小鸟拍翅激水,用水清洁羽毛形容词:表面洁净的而光滑的

5.牣:刃,既是声旁也是形旁,表示用刀割、杀。牣,篆文牛,头上长角的力畜刃,用刀割、杀),表示用刀杀牛。造字本义:动词,用刀杀牛剖牛。形容词:大量的,充满的

三、朗读
已上传微盘

四、翻译:
梁惠王问孟子:您这么大老远来这里,给我的国家带来什么好处吗?
孟子说:不要先谈好处,先有仁义,再有利益,眼中只有利益的人,他的国家只会越来越小,因为人人都想着自己,君主都不在他们眼里了,哪里还有国家呢?
孟子说:作为君主,不能只顾着自己独乐,与民同乐,乐民之所乐才是真乐。


五、体会
梁惠王问的问题主要从个人出发,孟子回答的问题主要从君王出发,作为一国之君看问题的角度有多大他的国家就有多大。

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 楼主| 发表于 4 小时前 | 显示全部楼层
陈刚 5/10 06:44:00
第一段说:莫要一开口就什么好处,这样不会有好结果

陈刚 5/10 06:44:33
这种在我们时代大力提倡的思维方式,只能导致社会混乱和生活凋敝

陈刚 5/10 06:45:17
仁义为先,好处自然

陈刚 5/10 06:45:43
这一段落定义了仁义:未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也

陈刚 5/10 06:46:17
仁,不遗亲者;义,不后君者

陈刚 5/10 06:46:40
开篇第一节,其实挺惊悚的

陈刚 5/10 06:47:35
孟子对曰仁义不曰利的论述简洁有力

陈刚 5/10 06:49:43
比如,有很多自诩为很有思想的人,总是有意无意的倡导:事件结果对谁最有利,谁是最大的受益者,追就是罪魁

陈静 5/10 06:49:59
孟夫子说理可是理直气壮的。[呲牙]

陈刚 5/10 06:50:46
第二节,孟子讲“乐”,独乐与与民同乐

陈刚 5/10 06:52:08
跟第一节的主题相关联

陈刚 5/10 06:52:21
乐也是一种利

陈刚 5/10 06:52:45
什么人可以得利?

申熙宇 5/10 06:53:03
这两段都是现代的大问题,一个利益至上,一个吹捧个人主义、个人至上[捂脸]

陈刚 5/10 06:53:43
什么人可以得乐?

陈刚 5/10 06:53:45


陈刚 5/10 06:53:54
賢者而後樂此,不賢者雖有此,不樂也

陈刚 5/10 06:56:00
什么人不能得乐?不贤之人

陈刚 5/10 06:56:07
什么是不贤

陈刚 5/10 06:56:23
独乐者

陈刚 5/10 06:56:37
这一段定义了贤

陈刚 5/10 06:56:41
和不贤

陈刚 5/10 06:57:29
以此作为论述独乐众乐基本工具

陈刚 5/10 06:57:44
这个道理也是说的干净利索

陈刚 5/10 06:58:15
仁义至上,利益自来

陈刚 5/10 06:58:53
手起刀落,这事儿就说定了

陈静 5/10 07:42:21
梁惠王的反应也很有意思,开始称孟子为叟,第二节就改称贤者了。孟子始终予人一种生猛的儒家印象。

陈刚 5/10 07:44:43
第一个回合下来,梁惠王被收服了
陈刚 5/10 07:50:56
你这个死老头那么远跑到我这穷国里来,带来啥好处没有啊?

陈刚 5/10 07:51:28
你这破落王不懂得江湖和社稷

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