家宝的的《孟子》作业本

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第十三周第五天 一、原文 尽心下 第1节： 孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。” 公孙丑曰：“何谓也？” “梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。” 第2节： 孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。” 第3节： 孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵chǔ也？” 第4节： 孟子曰：“有人曰：‘我善为陈zhèn，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲bēn三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽qǐ首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？” 第5节： 孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。” 二、查字正音 1、征：造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，中性。《汉字简化方案》用笔画简单的“征”合并笔画复杂的同音字“徵”。白话版《说文解字》：为正义展开的行军。字形采用“辵”作边旁，“正”作声旁。，“征”的篆文异体字采用“彳”作边旁。 2、杵：造字本义：名词，舂米或夯土的棒槌。 3、贲：造字本义：动词，突然发现的财宝，招致暴发的人群，奋不顾身，疾奔争夺。 4、厥：造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。 5、稽：造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。 三、翻译： 孟子说：梁惠王实在不仁！有仁德的人，把对所爱之人的恩泽推及到不爱的人；不仁之人，把施加给不爱的人的灾祸延及自己所爱的人。 公孙丑问：这话是什么意思？ 孟子：梁惠王为争夺土地，驱使百姓打仗、死伤惨重；打了大败仗，准备再战，担心不能取胜，于是逼迫自己喜爱的贵族子弟奔赴战场送死。这就是把施加于无关百姓的灾难，连累到自己亲近之人身上。 孟子说：春秋时代没有合乎道义的战争。不过有的战争一方相对好一点，这种情况是有的。所谓 “征”，是天子讨伐诸侯；地位对等的诸侯国之间，不能够互相征伐。 孟子说：完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于《武成》一篇，只采信两三段竹简记载罢了。仁德之人天下无敌。凭着最仁的武王讨伐极不仁的商纣王，怎么会惨烈到血流能漂起木杵呢？ 孟子说：有人宣称：“我擅长布阵、擅长作战。” 这是大罪过。君主喜爱仁德，则天下无人能敌。君王向南征伐，北方百姓就埋怨；向东征伐，西方百姓埋怨：为什么不先来解救我们？ 武王讨伐商殷，战车三百辆，勇士三千人。武王对百姓说：不要害怕！我是来安定你们，不是和百姓为敌。百姓纷纷磕头归附。 “征” 的含义是匡正，天下人都盼望君王来端正自身与乱世，哪里需要刻意交战厮杀？ 木匠、造车工匠，能够把制作的标准法度传授给别人，却无法直接教会人出神入化的巧妙技艺。 四、录音：已上传微盘 五、心得： 尽信书不如无书，现在的我们却少有人做到。

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第十三周第六天（8.7）

一、原文

尽心下

第6节：

孟子曰：“舜之饭糗qiǔ茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗zhěn衣，鼓琴，二女果wǒ，若固有之。”

第7节：

孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间jiàn耳。”

第8节：

孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”

第9节：

孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

第10节：

孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”

二、查字正音

1、糗：造字本义：名词，因存放时间过长而发馊变味的干粮。白话版《说文解字》：糗，熬制的米麦干粮。字形采用“米”作边旁，采用“臭”作声旁。

2、袗：造字本义：名词，只在特殊典礼场合穿着的珍贵礼服。

3、间：造字本义：动词，阳光穿过木门窄细的缝隙。名词：缝隙，空隙，距离。

4、御：造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。动词：牵制，阻止，抵抗。

5、周：造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。白话版《说文解字》：周，密闭。字形采用“用、口”会义。副词：详尽地，彻底地；全面地，普遍地。

三、翻译

孟子说：舜当年啃干粮、吃野菜的时候，好像将要一辈子过这种苦日子；等到他做了天子，身着华美的礼服，弹奏琴瑟，两位夫人在身旁侍奉，又仿佛这些富贵本来就属于自己。

孟子说：我如今才明白，杀害别人亲人的后果有多严重：你杀别人的父亲，别人也会报复杀害你的父亲；你杀别人的兄长，别人也会报复杀害你的兄长。虽说不是自己亲手杀死亲人，但相距不远。

孟子说：古时候设立关卡，是用来抵御盗寇暴乱；如今设立关卡，却是用来施行暴政、盘剥百姓。

自身不践行道义，道义在自己妻儿身上都行不通；役使别人不遵循道义，就算对自己妻儿也无法令其信服听从。

财富储备充足的人，灾荒之年不会陷入绝境；德行积累深厚的人，乱世之中不会动摇迷乱。

四、录音：已上传微盘

五、心得：

道不远人，我们自以为的高深莫测的大道其实就是先照顾好家长，周围人，自我能修身自洽，无他。

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第十三周第七天（8.8）

一、原文

尽心下

第11节：

孟子曰：“好名之人能让千乘shèng之国。苟非其人，箪食豆羹见xiàn于色。”

第12节：

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”

第13节：

孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”

第14节：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛zī chéng既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

第15节：

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”

二、查字正音

1、苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。连词：假设，如果 。

2、粢盛：祭祀用的谷物，盛在祭器中。

3、絜：通“洁”，造字本义：动词，去污除湿。白话版《说文解字》：洁，干净。字形采用“水”作边旁，采用“絜”作声旁。

4、鄙：造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。

5、炙：造字本义：动词，烤肉。

三、翻译：

孟子说：追求名声的人，可以让出千乘大国。但如果不是真正心存道义的人，就算只是一筐饭、一碗汤的得失，情绪都会显现在脸上。

孟子说：君主不信任仁德贤才，国家就缺乏栋梁；没有礼义规范，尊卑秩序就会混乱；不妥善治理政务，国家财用就会匮乏。

孟子说：不行仁德而夺得一个诸侯国，这种情况是有的；不行仁德却能够取得天下，从来没有过。

孟子说：百姓最为贵重，国家次之，君主最轻。
所以得到广大民众拥护的人才能成为天子；得到天子赏识只能做诸侯；得到诸侯赏识只能做大夫。
诸侯如果危害国家，就改立诸侯。祭祀的牲畜齐备，谷物洁净，按时祭祀，如果仍然发生水旱灾害，那就改立土谷之神。

孟子说：圣人，是百代人的师表，伯夷、柳下惠就是这样。听闻伯夷的风骨，贪婪之人变得清廉，懦弱之人立下坚定志向；听闻柳下惠的气度，刻薄之人变得敦厚，狭隘之人变得宽宏。
圣人在百代之前奋发行道，百代之后听闻其事迹的人无不受感召而振作。不是圣人怎能拥有这样的影响力？更何况是亲身受到圣人熏陶的人呢！

四、录音：已上传

五、心得：

孟子的气魄和理智到让人敬佩，按时祭祀，礼节也到位，仍发生水旱灾害就改立土谷之神，以民立神

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第十四周第一天（8.9）

一、原文

尽心下

第16节：

孟子曰：“仁也者，人也；合而言之，道也。”

第17节：

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。去齐，接淅xī而行，去他国之道也。”

第18节：

孟子曰：“君子之厄于陈、蔡之间，无上下之交也。”

第19节：

貉稽曰：“稽大不理于口。”

孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小’，孔子也。‘肆不殄tiǎn厥愠，亦不陨yǔn厥问’，文王也。”

第20节：

孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”

二、查字正音

1、淅：造字本义：动词，用水淘洗。

2、厄：造字本义：动词，人在巨大的石崖面前无路可走。

3、憎：造字本义：形容词，无以复加地恨，极端地恨。

4、愠：造字本义：动词，将怨气闷积在心里。

5、殄：造字本义：动词，远古时代当遇到族群生存危机，为节约资源和保护新生代的生长，而杀死无法独立生活的老人。

6、殒：造字本义：动词，伟大人物死亡，如外星坠石般永远倒下。

三、翻译：

孟子说：仁，就是人之所以为人的本质；把仁与人合起来一体看待，就是大道。

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。去齐，接淅 (xī)而行，去他国之道也。”

孟子说：孔子离开鲁国时，说：“我们慢慢走吧。” 这是离开祖国应有的态度。离开齐国的时候，刚淘好米就即刻上路，这是离开别国的态度。

孟子说：孔子被困在陈国、蔡国之间，是因为和两国君臣都没有交好之人相助。

貉稽说：我被众人纷纷非议。
孟子说：没有妨害。读书人常常遭受众人闲言诋毁。《诗经》说：内心满怀忧愁，被众多小人怨恨，这说的是孔子。
“不能消除别人的怨恨，也不会让自己的名声受损”，这说的是文王。

孟子说：贤明之人自己透彻明白，再去让别人明白；如今有些人自己稀里糊涂，却想要让别人通晓明理。

四、录音：

已上传微盘

五、心得：

先自己明白，再去教会别人，而当下的我们往往自己都做不到，却好为人师。