莫雪萍的《孟子》作业本

莫雪萍

第十三周第六天（8.7）

一、原文

尽心下

第6节：

孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”

第7节：

孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”

第8节：

孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”

第9节：

孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

第10节：

孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”

二、查字正音

1、糗qiǔ：造字本义：名词，因存放时间过长而发馊变味的干粮。白话版《说文解字》：糗，熬制的米麦干粮。字形采用“米”作边旁，采用“臭”作声旁。

2、袗zhěn：造字本义：名词，只在特殊典礼场合穿着的珍贵礼服。

3、间jiàn：造字本义：动词，阳光穿过木门窄细的缝隙。名词：缝隙，空隙，距离。

4、御yù：造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。动词：牵制，阻止，抵抗。

5、周：造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。白话版《说文解字》：周，密闭。字形采用“用、口”会义。副词：详尽地，彻底地；全面地，普遍地。

三、翻译

尽心下

第6节：

孟子说：“舜当年啃干粮、吃野菜的时候，安然自得，好像注定要一辈子过清贫生活；等到他做了天子，身穿华美礼服，弹着琴，尧的两位女儿在身旁侍奉，他也从容淡然，仿佛这些富贵本来就该归他所有。”

第7节：

孟子说：“我如今才明白，残害他人至亲的祸患有多深重：你杀别人的父亲，别人就会报复杀死你的父亲；你杀别人的兄长，别人也会报复杀死你的兄长。这么看来，虽然不是你亲手杀害自己的父兄，但二者相差不过一线，几乎等同亲手自害亲人。”

第8节：

孟子说：“上古圣王设立关卡，是用来抵御奸盗暴乱，守护百姓安宁；如今各国设立关卡，反倒用来施行暴政，盘剥来往行人。”

第9节：

孟子说：“自己如果不依道而行，妻子儿女也不会依道而行；役使人如果不合乎道，就连妻子儿女也役使不动。”

第10节：

孟子说：“财物储备充足丰厚的人，遇上饥荒灾年也不会陷入绝境；德行修养深厚完备的人，身处乱世浊世，内心也不会迷失动摇。”

四、阅读心得

1、贫贱不能移，富贵不能淫。

2、伤人亲等于自毁家门；爱惜自己的亲人，便该同理体恤别人的亲人。

3、齐家先端正自身。

五、朗读

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莫雪萍

第十三周第七天（8.8）

一、原文

尽心下

第11节：

孟子曰：“好名之人能让千乘之国。苟非其人，箪食豆羹见于色。”

第12节：

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”

第13节：

孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”

第14节：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

第15节：

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”

二、查字正音

1、苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。连词：假设，如果 。

2、粢盛（zī chéng）：祭祀用的谷物，盛在祭器中。

3、絜：通“洁”，造字本义：动词，去污除湿。白话版《说文解字》：洁，干净。字形采用“水”作边旁，采用“絜”作声旁。

4、鄙bǐ：造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。

5、炙zhì：造字本义：动词，烤肉。

三、翻译

尽心下

第11节：

孟子说：“喜好名声的人，能够辞让拥有千辆兵车的国家。如果不是这样的人，一筐饭、一碗汤，都会影响到他的神色。”

第12节：

孟子说：“君主不信任仁德贤能的人，国家就会人才空虚、根基不稳；没有礼义来规范秩序，君臣尊卑、朝野百姓就会混乱失序；不妥善处理政务、治理民生，国家的财政开支就会匮乏不足。”

第13节：

孟子说：“不行仁德却夺得一方诸侯国的，历史上是有过的；但不靠仁德，却能长久拥有整个天下的，从来没有过。”

第14节：

孟子说：“百姓是最贵重的，江山社稷排在其次，君主的分量最轻。所以，能赢得天下百姓拥护的人才能做天子；得到天子赏识的人，只能做诸侯；得到诸侯赏识的人，只能做大夫。倘若诸侯无道，危害国家，就应当改立贤君。祭祀用的牲畜已经齐备，供奉的谷物洁净无瑕，祭祀也按时举行，可依旧发生旱灾、水灾，百姓受难，那就应当更换土谷之神（社稷）。”

第15节：

孟子说：“圣人，是百代后人的师表，伯夷、柳下惠就是这样的人。所以听闻伯夷清高风骨的人，贪婪顽劣之徒也会变得清廉，软弱无骨之人也能树立坚贞志向；听闻柳下惠宽厚德行的人，刻薄之人会变得忠厚，狭隘浅陋之人会心胸开阔。他们在百代之前奋发立身，百代之后听闻他们事迹的人，没有不感动振作、一心向善的。如果不是圣人，德行怎能感化人到这种地步？更何况那些能够亲身受圣人教化熏陶的人呢？”

四、阅读心得

圣人德行有跨越时空的教化力量。

五、朗读

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莫雪萍

第十四周（2026.8.9~8.15）任务：

第十四周第一天（8.9）

一、原文

尽心下

第16节：

孟子曰：“仁也者，人也；合而言之，道也。”

第17节：

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”

第18节：

孟子曰：“君子之厄于陈、蔡之间，无上下之交也。”

第19节：

貉稽曰：“稽大不理于口。”

孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小’，孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不陨厥问’，文王也。”

第20节：

孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”

二、查字正音

1、淅xī：造字本义：动词，用水淘洗。

2、厄è：造字本义：动词，人在巨大的石崖面前无路可走。

3、憎zēng：造字本义：形容词，无以复加地恨，极端地恨。

4、愠yùn：造字本义：动词，将怨气闷积在心里。

5、殄tiǎn：造字本义：动词，远古时代当遇到族群生存危机，为节约资源和保护新生代的生长，而杀死无法独立生活的老人。

6、殒yǔn：造字本义：动词，伟大人物死亡，如外星坠石般永远倒下。

三、翻译

尽心下：

第16节：

孟子说：“仁就是人；仁和人合起来说，就是道。”

第17节：

孟子说：“孔子离开鲁国的时候，说：‘我慢慢走吧’，这是离开祖国的态度。离开齐国的时候，淘完米来不及做饭就立刻上路，这是离开他国的态度。”

第18节：

孟子说：“当年孔子在陈国、蔡国之间陷入困厄，是因为他和两国的君臣都没有深交知己。”

第19节：

貉稽说：“我被很多人非议诋毁。”

孟子说：“没关系。读书人常常免不了遭受众人的流言。《诗经》说：‘心中满是深沉忧愁，被一众小人排挤怨恨’，这说的是当年的孔子。又说：‘虽然不能消除小人的怨恨，却也绝不因此损毁自己的德行声望’，这说的是周文王。”

第20节：

孟子说：“贤明的人，自己内心事理通透明白，再去教导别人，让别人也清楚通达；如今有些人，自己心里糊里糊涂，却想去教导别人明白事理。”

四、阅读心得

1、仁是人之本，守仁即是守道。

2、圣贤亦有困厄、流言，境遇好坏不改变其本心。

3、先明己，再教人，不昏昏惑人。

五、朗读

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莫雪萍

第十四周第二天（8.10）

一、原文

尽心下

第21节：

孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

第22节：

高子曰：“禹之声，尚文王之声。”

孟子曰：“何以言之？”

曰：“以追蠡。”

曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”

第23节：

齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”

孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”

第24节：

孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”

第25节：

浩生不害问曰：“乐正子何人也？”

孟子曰：“善人也，信人也。”

“何谓善？何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

二、查字正音

1、蹊xī：造字本义：动词，为出其不意戏弄他人，而临时走一条隐蔽、歪邪的路径。古籍多以“蹊”代替“徯”。古籍常“蹊跷”并称，“蹊”与“跷”都是不正常的行走方式，借代引申为难以理解其动机的不正常行为，原因不明的怪异可疑现象——“蹊”是极力隐匿踪迹，走偏僻歪邪的路径；“跷”是极力自我暴露，脚踩高足道具，高调行走。名词：鲜为人知的偏僻小路。

2、间：①本义，动词：阳光穿过木门窄细的缝隙 jiàn。②动词：在空隙中夹杂、掺入、渗入 jiàn。③副词：隐蔽地，暗暗地，不公开地 jiàn。④动词：隔开，制造时空或心理距离 jiàn。⑤副词：保持一定时空距离地，时不时地，偶尔 jiàn 。⑥名词：缝隙，空隙，距离 jiàn。⑦名词：两个物理位置之内，一定范围之中 jiān。⑧名词：介于两个时段之内  jiān。⑨量词：表达建筑单元的数量  jiān。⑩名词：短暂的时段，计时单元  jiān。

3、蠡lǐ：造字本义：动词，虫子啃蛀经年老屋的椽子。

4、嵎yú：造字本义：名词，可以阻挡攻击、用于掩护的山岩角落。

5、撄yīng：推测造字本义：动词，干扰、打乱某种势力，或束缚、抑制某种势力。

三、翻译

尽心下

第21节：

孟子对高子说：“山坡上的小路很狭窄，一直走来走去便成了路；只要隔一阵没人走，就会被茅草堵塞。现在茅草堵塞了你的心了。”

第22节：

高子说：“大禹的音乐，胜过周文王的音乐。”

孟子问：“凭什么这么说？”

高子答道：“大禹传下的古钟，钟钮都磨损得快要断了。”

孟子说：“这哪里足以证明优劣？城门下深深的车辙，难道只是一两匹马踩出来的吗？（那是岁月长久、无数车马往来所致。禹钟磨损，只因年代久远，不能以此评判乐的高下。）”

第23节：

齐国发生饥荒。弟子陈臻说：“国都百姓都盼望先生再次劝谏齐王打开棠邑粮仓赈灾，只是恐怕不能再这样做了。” 孟子说：“再去劝谏，就成了冯妇。晋国有个冯妇，原本擅长打虎，后来改过，立志做和善士人，不再搏虎。一次他到郊外，众人正在追老虎，老虎背靠山险，没人敢上前。众人看见冯妇，连忙跑上前迎接。冯妇一时技痒，捋袖下车准备打虎。百姓全都欢喜，明理的士人却讥笑他。”

第24节：

孟子说：“口舌喜爱美味，眼睛喜爱美色，耳朵喜爱乐声，鼻子喜爱芳香，四肢贪图安逸，这些都是人天生的生理欲望，但能否如愿享有，受命运、客观条件限制，所以君子不把放纵欲望当作理所当然的本性。仁爱存于父子之间，道义存于君臣之间，礼敬存于宾主之间，智慧存于贤人身上，圣人体悟天道，能否圆满实现虽有机遇、时运的限制，但向善行德是人的内在本性，所以君子不会以‘命不由我’为借口，放弃践行仁义。”

第25节：

浩生不害问道：“乐正子是怎样的人？” 孟子说：“他是善人，也是信实之人。”浩生不害又问：“什么叫善？什么叫信？” 孟子答道：“让人发自内心愿意亲近喜爱，叫作善；善德真正存于自身、表里一致，叫作信；善德充盈完满无缺，叫作美；内心充盈善德，又向外散发光辉影响他人，叫作大；德行广大，能自然教化万物百姓，叫作圣；圣人德行圆融玄妙，常人难以完全体察，叫作神。乐正子只达到善、信两层境界，还达不到美、大、圣、神四重境界。”

四、阅读心得

1、修身不能半途松懈，日日精进、慎始慎终才能守住本心。

2、礼乐高下看内在德行、教化内涵，不能仅凭器物磨损、外在表象下结论。

五、朗读

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