苗苗的《孟子》作业本

andylichan

第十三周 第四天
一、原文：
尽心上
第43章 公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？” 孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。

第44章
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

第45章
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

第46章
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”

二.正音查字
1. 滕更：滕国君主的弟弟，孟子弟子。
2.挟：夾，甲骨文表示两人从一个人的两腋控制他。当“夾”的“从两腋控制一个人”本义消失后，篆文再加“手”另造“挾”代替。造字本义：动词，从两腋将一个人的两只胳膞抓住。
3.缌：思，既是声旁也是形旁，表示怀念。緦，篆文（糸，丝）（思，怀念），表示表达怀念的丝品。造字本义：名词，表达对逝者怀念的细麻衣，在葬后穿戴数月。
4.歠：chuò，其本义为饮，喝。
5.务：“敄”是“務”的本字。攴，既是声旁也是形旁，表示持械打击。敄，金文（矛，武器）（攴，持械打击），表示持矛拼杀。当“敄”的本义消失后，繁体金文在“敄”的基础上再加“力”（竭力），强调在你死我活的搏杀中“竭尽全力”。篆文将繁体金文的混合结构，调整成左右结构。造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。

三、翻译：
第43章
都子说：“滕更在您的门下时，似乎应属于您以礼相待的人，可您却不解答他的问题，这是为什么呢？”孟子说：“依仗自己地位高贵来发问，依仗自己贤能来发问，依仗自己年纪大来发问，依仗自己有功劳来发问，依仗自己有老交情来发问，都属于我不回答的范畴。滕更占了其中的两条。”
第44章

孟子说：“对于那些不该停止却停止的事情，就没有什么事情是不能停止的；对于那些应该厚待却薄待的人，就没有什么人是不能薄待的。那些前进迅猛的人，他们后退也会很迅速。”

第45章
孟子说：“君子对于万物，爱护它们但不施予仁德；对于百姓，施行仁德但不刻意亲近。亲爱自己的亲人，进而对百姓施行仁德，对百姓施行仁德后，再扩展至爱护万物。”

第46章
孟子说：“智者没有什么事物不该知道，但是急于知道当前最重要的事情；仁者没有什么人不该爱，但是急于爱德才兼备的贤人。以尧舜的智慧尚且不能够知道一切事物，因为他们急于知道对他们最重要的事情；以尧舜的仁德尚且不能够爱所有的人，因为他们急于爱德才兼备的贤人。如果不能够实行该行三年的丧办礼，却对三个月、五个月的丧礼仔细讲求；在尊长者面前大吃猛喝，却讲求不要用牙齿啃于肉，这就叫做不知道什么是最重要的事物。”

四、朗读
见微盘。

五、心得体会：
务本，知态而知道势。

andylichan

第十三周 第五天
一、原文：
尽心下
第一章
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。” 公孙丑曰：“何谓也？” “梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”


第二章
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”


第三章
孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”


第四章
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”


第五章
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”

二.正音查字
1.糜烂：原指表皮或粘膜上皮的局限性浅表缺损，后引申为道德沦丧或生活放纵的意象。
2.杵：午，既是声旁也是形旁，是“杵”的本字，表示有横结的舂米棒。午，甲骨文象形字，字形像古代舂米或夯土的工具，将硬实的木头削成弱哑铃形，中段为较细的握杆，两端是较粗的桩锤。有的甲骨文将两端的桩锤写成棱形。金文将甲骨文的棱形桩锤写成实心。有的金文用盖状的代替上端棱形的桩锤，表示杵棒上端的挡盖，用于防止舂米时米粒散溅。有的金文用一横代替下端棱形的桩锤。当“午”的“杵棒”本义消失后，篆文再加“木”另造“杵”代替。造字本义：名词，舂米或夯土的棒槌。
3.陈：“陳（陈）”与“陣”同源，后分化。陳，金文（阜，山地）（東，是“車”的误写，以战车借代部队），表示部队在野外山地布阵。有的金文加“攴”（持械打击），表示部队持械进攻。有的金文加“土”（旷野），表示部队在旷野布阵。篆文误将金文字形中的“東”写成“木”加“申”的字形。造字本义：名词，部队在旷野、山地行军作战时的阵形。
4.厥：“欮”是“厥”的本字；“厥”是“瘚”的本字。欮，金文（屰，即“逆”的本字）（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸、呼吸停止。篆文将金文字形中的“屰”写成，将金文字形中的“欠”写成。当“欮”作为单纯字件后，籀文加“尸”（人体）另造“厥”代替，强调呼吸骤停的人体健康症状。篆文误将籀文字形中的“尸”简化成“厂”。造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。
5.轮舆：“轮”指轮人（专门做车轮的工匠），“舆”指舆人（专门做车厢的工匠）。

三、翻译：
尽心下
第1章
孟子说：“真不仁德啊，梁惠王！仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”公孙丑问道：“为什么这么说呢？”“梁惠王因为土地的缘故，牺牲百姓的生命驱使他们去打仗，作战大败后，还想再次发动战争，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”

第2章
孟子说：“春秋时期没有正义的战争。不过，这一方比那一方稍好一点，这种情况倒是有的。所谓‘征’，指的是天子讨伐诸侯，地位相等的国家是不能相互讨伐的。”

第3章
孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的两三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样天下最仁爱的贤君去讨伐纣王那样天下最不仁爱的暴君，怎么会发生血流成河，连舂米的大木棒都给漂走的事情呢？”

第4章
孟子说：“有人说：‘我善于行军布阵，我善于领兵打仗。’这都是大罪恶。一个国家的君主喜好仁，天下就没有敌人了。商汤向南征而北边的狄族便埋怨他，向东征而西边的夷族便埋怨他，人民都说：‘为什么把我们放在后边呢？’周武王征伐殷商，只出动兵车三百辆，勇士三千人。周武王说：‘不用害怕，我是来安定你们的，不是来与百姓为敌的。’百姓叩头声如山崩。征的意思就是正，都想匡正自己的国家，何必用战争呢？”

第5章
木匠和车匠能把圆规、曲尺的使用方法教给别人，但没法保证别人一定能变得心灵手巧 。

四、朗读
见微盘。

五、心得体会：
我觉得这里有点偏颇，不用战争要看对待什么样的人呀？

andylichan

第十三周 第六天
一、原文：
尽心下
第六章
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”


第七章
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”


第八章
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”


第九章
孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”


第十章
孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”

二.正音查字
1.饭糗：fàn qiǔ，核心意思就是‌干粮‌，特指古代炒熟的米麦等便于携带的食物 。
2.茹草：最常见的是‌柴胡的别名‌，但在成语里也常指‌吃野菜‌。
3.间：“間”是“閒”的异体字。閒，金文（月，月光）（門，借代门和窗），表示月光穿过木门的缝隙，照进睡觉的房间，令习惯于日出而作、日落而息的古代无眠者，深感闲荒寂寞。有的金文将“月”从门上的位置调整到门下。有的金文用“夕”代替“月”。篆文将金文字形中的“門”写成，将金文字形中的“月”写成。当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”（阳光）代替“月”（月光）另造“間”代替，表示阳光穿过的木门缝隙。造字本义：动词，阳光穿过木门窄细的缝隙。
4.关：“関”是“關”的异体字。串，既是声旁也是形旁，表示穿连贯通。關，金文（門，控制房屋进出的设施）（两个“十”，是两个“又”即“廾”的简写，双手），表示双手将敞开的两扇门合上，阻止进出。有的金文用“串”（穿连贯通）代替“廾”（双手抓持），表示将一根门栓穿插进左右两扇门上的栓孔。篆文误将金文字形中的“串”写成“丝”，误将金文字形中的双手形状写成不知所云的。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中不知所云的写成明确的双手“廾”。造字本义：动词，将门栓插进左右两扇门的两个栓孔，紧闭大门。
5.乱：“𤔔”是“亂”的本字；而“𤔐”是“𤔔”的异体字。𤔔，金文（上下两只手相配合，精细操作）（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机上的混乱丝线，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文再加“乙”（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。


三、翻译：
尽心下
第6章
孟子曾说：“舜啃干粮、吃野菜的时候，好像一辈子都会这样过下去；等到他做了天子，穿着华贵的衣服，弹着琴，有两位女子侍奉，又好像这些本来就是他应该拥有的。”

第7章
孟子说：我从今以后才知道杀害别人亲人的后果有多严重——你杀了别人的父亲，别人也会杀你的父亲；你杀了别人的哥哥，别人也会杀你的哥哥。这样虽然不是你自己亲手杀了父亲和哥哥，但‌实际上跟自杀也差不了多少‌，只有一点点差别而已 。‌‌‌

第8章
古代设立关卡的初衷是稽查奸人出入、防御外来侵略暴力，保护民众安全。现在设立关卡反而成了横征暴敛的手段，关卡官吏借机敲诈勒索、盘剥商人百姓，关卡变成了"关匪路霸"。‌‌

第9章
孟子说：“自身不践行正道，那么在妻子儿女身上都推行不下去；役使他人不遵循正道，那么这种支使连妻子儿女都不会听从。”

第10章
孟子说：“财富富足的人荒年都不受窘困，道德高尚的人乱世都不会迷惑。”

四、朗读
见微盘。

五、心得体会：
邪不干正，现在总是爱抱怨社会环境，殊不知自己持身不稳，所以才会迷惑。

andylichan

第十三周 第七天
一、原文：
尽心下
第十一章 孟子曰：“好名之人能让千乘之国。苟非其人，箪食豆羹见于色。”
第十二章 孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”
第十三章 孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”
第十四章 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
第十五章 孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”

二.正音查字
1.社：“社”是“”的异体字。示，既是声旁也是形旁，表示祭祀敬神。，金文（示，祭祀敬神）（木，树，借代植物、地上生长的万物）（土，土墩、土台），表示用于祭祀敬神的土台，台上种植象征大地滋生力量的树木。在祭祀土地神的场所种植树木的风俗，今天中国部分农村地区仍有留传。籀文承续金文字形。简体篆文“社”省去籀文字形中的“木”，突出“祭拜土地神”的含义。造字本义：名词，为每年一度祭拜土地神而专设的土台，台上种植象征大地滋养万物之神力的树木。古籍常“社稷”并用，“社”表示种植神树、专供聚落祭拜土地神的土台；“稷”表示代表五谷之神的稻麦黍菽等庄稼。
2.粢：“粢”是“秶”的异体字。次，既是声旁也是形旁，表示感叹。，篆文（齊，即“齋”的省略，斋戒、素食）（禾，庄稼，借代谷物），表示用于斋戒的五谷素食。篆文异体字“秶”用“次”（感叹）代替“齊”（即“齋”，斋戒），表示感恩、赞美上苍和神祗。篆文异体字“粢”用“米”（粮食）代替“禾”（谷物），表示可食用的食品。造字本义：名词，表示对上苍感恩的斋戒素食。
3.顽：“頑”是“忨”的异体字。元，既是声旁也是形旁，表示浑沌、初始的。忨，金文（元，混沌的、初始的）（心，本性），表示未受教化之前儿童初始的心性，即天真任性、好奇游戏。篆文承续金文字形。篆文异体字“頑”用“頁”（头）代替“心”，表示儿童天真无知、敢想敢干的头脑。造字本义：形容词，儿童天真无知而任性，充满游戏感。
4.懦：需，既是声旁也是形旁，表示软弱无力。懦，篆文（心，性情）（需，软弱无力），表示性情软弱。造字本义：形容词，性格软弱，缺乏阳刚正气。
5.鄙：“啚”是“鄙”的本字。邑，既是声旁也是形旁，表示村镇。啚，甲骨文（囗，村邑）（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。有的甲骨文颠倒上下结构。金文将甲骨文字形中的谷仓“啬”写成。篆文将金文字形中的写成“㐭”。当“啚”的“粮仓之邑”本义消失后，篆文加“邑”（村落）另造“鄙”代替，强调“村落”的含义。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。

三、翻译：
尽心下
第十一章 孟子说：“喜好名声的人，能把有兵车千辆的国家让给人。如果不是这样的人，即便是叫他让出一碗饭、一碗汤，他不高兴的神情也会表露在脸上。”
第十二章 孟子说，不相信仁德和贤能的人，则国家就无人才可用，没有礼仪，则上下就会乱套，不能很好的治理国家，则财用就会不足。
第十三章 孟子说：“不行仁政却能得到一个诸侯国的统治权，这种情况是有的；但不行仁政却能得到天下的统治权，这样的事是从来不会有的。”
第十四章 孟子说：“百姓最为重要，土谷之神为次，君主为轻。所以得到百姓的拥护就能够做天子，得到天子的信任就能够做诸侯，得到诸侯的信任就能够做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，致祭又按照时令，但是还遭受旱灾、水灾，那就改立土谷之神。”
第十五章 孟子说：“圣人是百代的老师，伯夷和柳下惠便是这样。所以听到伯夷风操的人，贪得无厌的人也清廉起来了，懦弱的人也想着要独立不移了；听到柳下惠风操的人，刻薄的人也厚道起来了，胸襟狭小的人也宽大起来了。他们在百代以前发奋有为，而百代之后，听到的人没有不奋发鼓舞的。不是圣人，能够像这样吗？〔百代以后还能如此，〕何况是亲自接受熏陶的人呢？”

四、朗读
见微盘。

五、心得体会：
仁义得民心，得天下。

andylichan

第十四周 第一天
一、原文：
尽心下
第十六章
孟子曰：“仁也者，人也；合而言之，道也。”

第十七章
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”

第十八章
孟子曰：“君子之厄于陈、蔡之间，无上下之交也。”

第十九章
貉稽曰：“稽大不理于口。”
孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小’，孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不陨厥问’，文王也。”

第二十章
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”

二.正音查字
1.厄：厄，篆文（厂，石崖）（㔾，屈服的“人”），表示人在石崖前屈服。造字本义：动词，人在巨大的石崖面前无路可走。
2.貉稽：mòjī。姓貉名稽的一位官员。3.愠：昷，既是声旁也是形旁，是“蕴”省略，表示积聚、蓄藏。愠，金文（心，抱怨）（昷，即“蕴”的省略，积蓄），表示内心积蓄不满和怨气。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“昷”写成。造字本义：动词，将怨气闷积在心里。
4.殄：㐱，既是声旁也是形旁，表示长发老人。殄，籀文是特殊指事字，是甲骨文“化”（自然死亡）的一半，即只有倒写的“人”，没有正写的人“人”，表示“非自然死亡”，即“人为导致老人死亡”。篆文（歹，惨无人道的）（须发飘飘的老人），表示惨无人道的老人之死。造字本义：动词，远古时代当遇到族群生存危机，为节约资源和保护新生代的生长，而杀死无法独立生活的老人。
5.陨：鼎，既是声旁也是形旁，表示青铜铸造的容器。隕，金文（阜，山地）（鼎，青铜铸造的容器），表示形状有如巨鼎的山地凹坑。远古造字祖先认识到，山上巨型的鼎状凹坑，非人为所致，而是外星坠石在地面撞击形成的。篆文将金文字形中的“阜”写成，并误将金文字形中的“鼎”写成“員”。造字本义：动词，外星碎块从天上坠落，撞击地面，形成形如巨鼎的山地凹坑。

三、翻译：
尽心下
第十六章
‌仁就是人的本质‌，把仁和人合起来讲就是道 。‌‌‌


第十七章
孟子说：“孔子离开鲁国时，说：‘我们慢慢地走吧，这是离开自己国家的态度。’离开齐国，已淘渍的米未及烧饭就携离而去，这就是离开别国的态度。”

第十八章
孟子说：“孔子受困于陈国、蔡国之间，是因为没有与两国君臣交往。”

第十九章
貉稽说：“我被别人说坏话，备受指责。”
孟子说：“这没什么妨碍。士人都厌恶这种多嘴多舌、无端指责的情况。《诗经》说：‘我忧心忡忡，被众多小人怨恨。’孔子就有过这样的遭遇。《诗经》还说：‘虽不能消除别人的怨恨，但也不会损害自己的名声。’周文王就是如此。”

第二十章
孟子说：“贤德的人凭借自己明白事理，使他人清楚明白；现在的人却是自己稀里糊涂，却妄图让别人明白事理。”

四、朗读
见微盘。

五、心得体会：
仁人，大圣，通道之人。