陈慧的《孟子》作业本

陈慧Michelle

20260806

第十三周第五天

尽心下

一、原文

第1节

孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”

公孙丑曰：“何谓也？”

“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”

第2节

孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”

第3节

    孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

第4节

孟子曰：“有人曰：‘我善为陈【同阵】，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两【同辆】，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥【同蹶】角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”

第5节

孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”

二、查字、正音

1、驱：造字本义：动词，对马喝“呿”，催赶马匹或牲畜起程。。

2、征：造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。。

3、策：造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。。

4、宁：造字本义：动词，将玉贝等贵重珍宝储藏在精致的宝匣抽屉里。。

5、厥：造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。。

6、巧：造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。。

三、翻译

第1节

孟子说：“梁惠王真是很不仁爱啊！仁爱的人把所喜爱的推及到所不喜爱的，不仁爱的人把所不喜爱的推及到所喜爱的上面。”公孙丑说：“这是什么意思呢？”
　　孟子说：“梁惠王为了扩张土地，不惜让自己的百姓上战场流血牺牲，打了败仗，又想要报复继续打仗，担心不能获胜，因此驱使自己所喜爱的子弟去献身，这就称之为把所不喜爱的推及到所喜爱的上面。”

第2节

   孟子说：“春秋时期没有所谓正义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。所谓的征伐，是上级征伐下级，相对的诸侯国是不能相互征伐的。”

第3节

   孟子说：“一昧地相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它的两三篇罢了。能爱民的人无敌于天下，以最爱民的政策征伐最不爱民的，怎么会使鲜血流得来可以漂起武器呢？”

第4节

孟子说：“有人说：‘我善于行军布阵，我善于领兵打仗。’这都是大罪恶。一个国家的君主喜好仁，天下就没有敌人了。商汤向南征而北边的狄族便埋怨他，向东征而西边的夷族便埋怨他，人民都说：‘为什么把我们放在后边呢？’周武王征伐殷商，只出动兵车三百辆，勇士三千人。周武王说：‘不用害怕，我是来安定你们的，不是来与百姓为敌的。’百姓叩头声如山陵崩塌。征的意思就是正，都想匡正自己的国家，何必用战争呢？”

第5节

   孟子说：“制造车轮、车厢的工匠能告诉人规矩，却不能使人技艺精湛。”

四、阅读心得

   第1节，君主没有仁爱之心，为满足自己的私欲，不顾一切后果，与孟子所推行的仁政相违背的。

   第2节，不是天子发动的战争都是不义之战。。

第3节，仁者天下无敌。

第4节，再次说仁者无敌。

   第5节，师傅领进门，修行在个人。

五、朗读

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陈慧Michelle

师说：

陈慧Michelle

20260807

第十三周第六天

尽心下

一、原文

第6节

孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”

第7节

孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”

第8节

    孟子曰：“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”

第9节

孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

第10节

孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”

二、查字、正音

1、糗：干粮。造字本义：名词，因存放时间过长而发馊变味的干粮。

2、菇：吃。推测造字本义：名词，一种真菌，是担子菌的子实体，即从地面或朽木长出的状如孤零零小伞的部分，为真菌的生殖器官。

3、袗【zhěn】衣：麻葛单衣。造字本义：名词，只在特殊典礼场合穿着的珍贵礼服。

4、果：女侍。

5、间：【jiàn】隔。造字本义：动词，阳光穿过木门窄细的缝隙。

6、周：足。造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙

7、杀：窘困。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。

三、翻译

第6节

孟子说：“舜吃野黍野菜的时候，好像要这样过一辈子；等到他成为天子，穿华贵的衣服，弹着琴，有尧的两个女儿如对贵宾一样侍候他，又好像是本就拥有的。”

第7节

   孟子说：“我现在懂得了杀死别人亲人的严重性了；杀死别人的父亲，别人也会杀死他的父亲；杀死别人的兄长，别人也会杀死他的兄长。那么即使不是自己杀死自己的亲人，也相去不远了。”

第8节

   孟子说：“古代设置关卡，是准备抵抗残暴的；如今的关卡，却是用来推行暴政的。”

第9节

孟子说：“自身行事不依正道，那对妻室、子女也推行不了；不按正道影响别人，那连妻室、子女也影响不动。”

第10节

   孟子说：“努力营求使财富具备的人，灾荒之年不致衰败；努力营求使道德富足的人，邪恶的世道不能够使他迷乱。”

四、阅读心得

   第6节，不论贫穷还是富贵，安于当下所处环境行事，心性不变。

   第7节，从反面来讲儒家的亲亲推仁的逻辑。人道的规律，伤害别人的至亲等同于毁灭自家亲人。

第8节，掌权者可以用制度来守护百姓，也可以用制度来欺压掠夺百姓。所以施行制度关键在于掌权者的初心。。

第9节，修身齐家治国平天下，身不修则不能齐家，家不齐则不能治国，国不治则不能平天下。

   第10节，周于利，凶年不能杀；周于德者，处于乱世内心也不会被惑乱。平时要修养自己的德行，坚守道义，自己的操守和志向不会被乱世动摇。

五、朗读

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陈慧Michelle

师说：

陈慧Michelle

20260808

第十三周第七天

尽心下

一、原文

第11节

孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于色。”

第12节

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。无礼义，则上下乱。无政事，则财用不足。”

第13节

    孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”

第14节

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜【通洁】，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

第15节

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？”

二、查字、正音

1、非：造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。

2、虚：造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。

3、丘：造字本义：名词，两峰相连的山。

4、粢盛：祭祀时所提供的饭食。

5、奋：造字本义：动词，农夫用衣物全力捕捉田野草丛中的鸟雀。

6、炙：造字本义：动词，烤肉。

三、翻译

第11节

孟子说：“喜好名声的人，能把有兵车千辆的国家让给人。如果不是这样的人，即便是叫他让出一碗饭、一碗汤，他不高兴的神情也会表露在脸上。”

第12节

   孟子说：“不相信仁爱的和贤能的人，国家的人才就会空虚。没有礼义，那么上下就会混乱。不搞好政事，财用就会贫乏。”

第13节

   孟子说：“不爱民而能够得到国家的人，是有的；不爱民而能够得到天下的人，从来没有。”

第14节

孟子说：“百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。因此得到群聚的百姓的信任的人就可以成为天子，得到天子信任的就可以成为诸侯，得到诸侯信任的就可以成为大夫。诸侯危害国家，就另外改立他人。用作祭祀的牲畜已经长成，用作祭祀的粮食已经洁净，就按时祭祀，但仍发生旱灾水灾，那么就另外改换土神和谷神。”

第15节

   孟子说：“圣人能为百代所效法，伯夷、柳下惠就是这样的圣人。因此，听到伯夷高风亮节的人，贪婪者都会变得廉洁，怯懦的人也会长志气。听到柳下惠高风亮节的人，刻薄者也会变得敦厚，心胸狭窄的人也会变得襟怀宽大。百世以前奋发进取，百世以后，听说这些的人没有不感奋振作的。如果不是圣人，谁能够有如此的作为？何况是那些亲自受到圣人熏陶的人呢？”

四、阅读心得

   第11节，因名而禅让的是好名之人，以及好利之人，都是追逐外在的虚名和物质的一类人，仁义是发自本心，表里如一的。

   第12节，君主犯了错误，造成的后果更为严重。

第13节，霸道手段只能武力压制，不得人心。王道能得天下，得天下百姓之心。

第14节，民为贵，社稷次之，君为轻。得民心者为天子。社稷都可变置更何况天子呢。

   第15节，圣人死而不亡，其思想流传后世。如果直接接受圣人的教化会更加的透彻

五、朗读

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陈慧Michelle

师说：

陈慧Michelle

20260809

第十四周第一天

尽心下

一、原文

第16节

孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”

第17节

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”

第18节

    孟子曰：“孔子之厄于陈、蔡之间，无上下之交也。”

第19节

貉稽曰：“稽大不理于口。”

孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”

第20节

孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”

二、查字、正音

1、淅：造字本义：动词，用水淘洗。

2、稽：造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。

3、憎：造字本义：形容词，无以复加地恨，极端地恨。

4、愠：造字本义：动词，将怨气闷积在心里。

5、殄：造字本义：动词，远古时代当遇到族群生存危机，为节约资源和保护新生代的生长，而杀死无法独立生活的老人。

6、问：名声。

7、昏：造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。

三、翻译

第16节

孟子说：“人心的最根本就是仁心，人心合于仁心，是人道。”

第17节

   孟子说：“孔子离开鲁国时，说：‘我们慢慢地走吧。’这是离开自己国家的态度。离开齐国，已经淘渍的米未及烧饭就携离而去，这就是离开别国的态度。”

第18节

   孟子说：“孔子受困于陈国、蔡国之间，是因为没有与两国君臣交往。”

第19节

貉稽说：“我被他人说得很坏。”

孟子说：“这有什么关系。读书人都憎恶这种众人的议论。《诗经》上说：‘内心很忧愁，被那些小人所怨恨。’孔子的遭遇就是如此。 ‘别人的怨恨虽未消，自己的名声并不损。’周文王就是这样的。”

第20节

   孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”

四、阅读心得

   第16节，人的内心有仁，行事合义，这是人之称之为人的根本。

   第17节，举例孔子的行为，实则说的是圣人的做事原则。

第18节，孔子的行事原则是建立在坚守道义的基础之上。

第19节，君子无论身处什么境况，都能够内心安然自得，

   第20节，身教重于言传，要教导他人要先让自己的心性良知清醒、通透、清明、澄澈，这样自然就知道用什么方法使别人也能够清醒通透。

五、朗读

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陈慧Michelle

师说：