桃子的精读《孟子》作业本

桃子

第十三周第四天

尽心上第43章
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。

第44章
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

第45章
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

第46章
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”

一、查字：
1、歠：①动词 吸；喝。 ② 名词 〈书〉指可以喝的，如粥、羹汤等。
2、缌（sī）：思，既是声旁也是形旁，表示怀念。緦，篆文（糸，丝）（思，怀念），表示表达怀念的丝品。造字本义：名词，表达对逝者怀念的细麻衣，在葬后穿戴数月。
3、务：“敄”是“務”的本字。攴，既是声旁也是形旁，表示持械打击。敄，金文（矛，武器）（攴，持械打击），表示持矛拼杀。当“敄”的本义消失后，繁体金文在“敄”的基础上再加“力”（竭力），强调在你死我活的搏杀中“竭尽全力”。篆文将繁体金文的混合结构，调整成左右结构。造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。隶书将篆文字形中的“攴”写成反“夂”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“务”，省去正体楷书字形中的。古籍多以“務”代替“敄”。
4、急：及，既是声旁也是形旁，表示追赶、捉拿人犯。急，金文（及，抓人）（心，情绪），表示被人追逼的感觉。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。
5、锐：兑，既是声旁也是形旁，是“悦”的本字，表示得意、喜悦。銳，篆文（金，金属）（兑，兑变），强调锋刃变利。造字本义：名词，金属烧锻磨砺后的锋刃。


二、全文正音及朗读：见微盘


三、翻译：

尽心上第43章
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”

公都子说：“滕更在您门下，好像应该在以礼相待之列，您却不回答他的问题，为什么呢？”
孟子说：“倚仗显贵发问，倚仗贤能发问，倚仗年长发问，倚仗有功劳发问，倚仗老交情发问，都是我所不愿回答的。滕更就占了其中两条。”

第44章
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

孟子说：“对不该停止的事情却停止了，那就没什么事不会半途而废。对该厚待的人却刻薄，那就没什么人不会刻薄对待。那些前进时迅猛的人，他们后退得也迅速。”

第45章
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

孟子说：“君子对于万物，爱惜他们却不仁爱；对于百姓，仁爱他们却不亲近。君子由亲人推广到仁爱百姓，由仁爱百姓推广到爱惜万物。”

第46章
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌（sī）小功之察；放饭流歠（chuò），而问无齿决，是之谓不知务。”

孟子说：“智者没有不想知道的，但一定把当前最要紧的事情当作急务；仁者没有不爱的，但一定把亲近贤人当作急务。尧舜这样的圣人，他们的智慧也不能遍知万事万物，因为他们要急于处理首要的事务；尧舜的仁爱也不能遍及每一个人，因为他们急于亲近贤人。一个人连三年的丧期都不能守，却去细究缌麻、小功这类较轻的丧服礼制；在尊长面前大口吃饭、大口喝汤，却去讲究不用牙齿咬断干肉这类小礼节，这就叫做不懂事情的轻重缓急。”



四、阅读心得：
连圣人都是从自己出发、从身边人出发再到天下人，至私至公，我们又凭什么放着立身、孝敬父母这样的小事都不去做，而去谈天下大事呢？
圣人再圣，也不能帮你来过你的生活，你说圣人不仁，在我需要时没有帮到我。这是天理，人人都该成为自己生活的主人，人人都应该把自己的圣人天性活出来。

桃子

第十三周第五天

尽心下第一章
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”
公孙丑曰：“何谓也？”
“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”

第二章
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”

第三章
孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

第四章
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”

第五章
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”

一、查字：
1、及：及，甲骨文（人，自觉进化的灵长类动物）（又，抓），像一只手从背后抓住前面的人。金文将“手”与“人”连写混合结构。有的金文写成上下结构。篆文承续上下结构的金文字形。造字本义：动词，赶上并抓住。2、征：“正”是“征”的本字。正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，即“趾”的本字，借代行军），表示行军征战，讨伐不义之地。造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，中性。《汉字简化方案》用笔画简单的“征”合并笔画复杂的同音字“徵”。
3、稽：旨，既是声旁也是形旁，表示品尝美食。稽，金文（旨，品尝美食）（頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。籀文在“旨”的中间误加一横，并将金文字形中的“頁”省略成“首”。篆文省去金文字形中的“頁”，并加“禾”（稻米，代粮食），强调代尝食物；同时在“旨”（品尝、试吃）上加“尤”（特别），表示有安全针对性地品尝试吃。造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。
4、巧：丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。巧，篆文（工，灵便多用的匠具）（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
5、书：“書”与“晝”同源，后分化。竹，既是声旁也是形旁，表示竹管，借代毛笔。晝，甲骨文（又，抓持、执握）（半个“竹”，借代毛笔）（囗，圆圈，太阳），表示手握毛笔画太阳，记录日起日落的一天。有的甲骨文把“囗”写成“日”，明确“画日”含义。历学发明之前，古人在每天天亮时画圈记录，以累计所经历的时日。金文将甲骨文字形中的写成。有的金文用“╳”代替“日”，表示记录不见太阳的阴暗日子。繁体金文综合记录日出的、记录阴天的两款金文字形：（聿，手握毛笔）（“两点水”，墨汁）（╳，不见太阳）（囗，圆圈，太阳），表示记录所经历的晴天或阴天。有的金文将“聿”简写成“丑”（扭），将“两点水”写成“四点水”，将“╳”写成。当“晝”引申为名词“白天”后，篆文分化，分化字形基本承续繁体金文字形。隶化后楷书承续“晝”的简体金文字形。造字本义：动词，手执毛笔，写写画画，用象形字纪时、纪事。《汉字简化方案》中的简体楷书“书”，依据狂草字形整体简化；“书”的狂草字形，截取“書”草书字形中的“聿”的上半段进行整体简化。
同源字“書”与“晝”，分化后“晝”主要作为名词，表示“白天，日出到日落之间的时段”；“書”主要作为动词，表示“手执毛笔，画画写写，画日纪时”。汉语中“文”和“書”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“書”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。


二、全文正音及朗读：见微盘


三、翻译：

尽心下第一章
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”
公孙丑曰：“何谓也？”
“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”

孟子说：“梁惠王真实不仁啊！仁者把他对所爱的人的恩德推及到他所不爱的人身上，不仁者把他加给不爱的人的祸害推及到他所爱的人身上。”
公孙丑问道：“这话怎么说？”
“梁惠王因为争夺土地的缘故，让他的人民骨肉糜烂，为他作战，结果大败；还想再战，怕不能取胜，所以又驱遣他所喜爱的子弟去送死，这就是把他加给所不爱的人的祸害推及到他所爱的人身上。”

第二章
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”

孟子说：“春秋时代没有正义的战争。那一国比这一国好些，是有的。征是指天子讨伐诸侯，诸侯国之间不能相互征讨。”

第三章
孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

孟子说：“完全相信《书》，不如没有《书》。我读《武成》，不过取其中的二三页罢了。仁人天下无敌，凭至仁讨伐至不仁，怎么至于流的血把舂杵都漂起来了呢？”

第四章
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”

孟子说：“有人说：‘我善于排兵布阵，我善于指挥作战。’却不知这是大罪。如果国君喜爱仁，就会天下无敌。向南征讨，北方的夷人就会埋怨；向东征讨，西边的夷人就会埋怨，说：‘为什么把我们放在后面征讨？’周武王讨伐殷纣，出动三百辆战车，三千个勇士。武王对殷纣的百姓说：‘不要怕，我是来使你们安宁的，不是要与你们为敌。’百姓像山崩似的叩头。征的意思是正，个人都想端正自己，哪里用得着作战？”

第五章
孟子曰：“梓、匠、轮、舆能与人规矩，不能使人巧。”

孟子说：“做器具的、盖房屋的、造车轮的、造车厢的，只能传授给人制作的方法和规格，却无法使人心灵手巧。”



四、阅读心得：
真正的仁是很厉害的东西，是那个天下无敌的东西。