第十一课人心六感（1）哀心

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  音乐是人心的作品，在人之外的自然界并不存在。反过来说，人心的基本功能是用来造音乐的，音用来搞自己，乐用来搞别人。通过造音造乐，人试图完善操纵自己去操纵世界的存在机制。


  人心看起来可以有一些基本的类型，比如哀心、乐心、喜心、怒心、敬心、爱心。也就是说，心作为人的内部世界的一座安装了“声音流水线”的房子，有时候他是哀的，有时候他是乐的，有时候是喜的，有时候是怒的，有时候是敬爱的。这虽然不是人心固有的样子，但却是那个时候心的本体。看起来就像是你的心就是哀乐喜怒敬爱，而看不到一个纯净的心——纯净的心一直在工作。我们可以把心的这些存在型态称之为心的基本类型。


  心的基本类型，不是心本来的类型。每一个类型都是感物而动之后所成之音，也就是说，心的所谓基本类型，所表明的是，心总是擅长生产几种少数的音。尽管，心的基本类型形成以后，已经完全替代了所谓纯粹的心去继续生产音乐。所以，先王（古代圣王）非常谨慎地对待那些能影响人心的外物（如艺术、环境等）。比如孔子说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。作为个人，也需要认真的对待那些推动我们的心成为某种基本类型的现象。乐记列举了六种外物类型，我们要一个一个的体会并获得经验。
  《乐记》说：其哀心感者，其声瞧以杀。关系哈和体会的要点环节提示：
  首先，这颗心成为了哀心。哀心首先是产品然后又是生产者。
  其次，哀心感物而动，形于声。
  第三，哀心之声，哀声特色：“噍以杀”。

衣，既是声旁也是形旁，表示麻服，孝服。哀，金文（衣，孝服）（口，哭泣），穿着孝服哭丧。篆文承续金文字形。造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。隶书将篆文字形中的“衣”写成。《说文解字》：哀，怜悯。

焦，既是声旁也是形旁，表示焦躁、心急。噍，篆文（口，鸣叫）（焦，急躁），表示焦急的鸟鸣。造字本义：形容词，落单雁雀呼唤追寻鸟群同伴，叫声焦急。隶化后楷书将篆文字形中的“焦”写成。古籍有时假借笔画简单的“噍”代替笔画繁复的“嚼”。《说文解字》：噍，用牙齿咬食。

杀，甲骨文（又，抓、逮）（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。金文承续甲骨文字形。篆文字形复杂化，（又，抓）（术，剥皮）（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。隶化后楷书误将篆文字形中的“术”写成“木” ，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“杀”，省去正体楷书字形中的“殳”。


课后练习  体会哀心之声。