家宝的《大学》作业本

samwjiabao

第六周
第五天（20251225）

一、原文
孟献子曰：“畜马乘(sheng)，不察于鸡豚(tun)；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

二、查字正音
1、畜：造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。
2、察：造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
3、伐：造字本义：动词，武力杀戮
4、聚：聚，金文（取，获得、强求）（众，百姓），表示强取于民。篆文承续金文字形。造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物
5、盗：造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货

三、翻译：
孟献子说，养的起四匹马拉车的大夫之家，就不应该考虑牛羊的得利；丧葬时能用的起冰块保鲜的公卿之家，就不应该考虑饲养牛羊的利益；拥有百辆车地位的家族，就不该养向百姓聚敛财富的家臣，与其有这种聚敛家财的大臣不如有盗窃主人财物的家陈。这就是不国家不该以谋求私利为利益，而该以立足道义为利。

四、感悟：
地位越高，本领越大的人越是要以众乐乐为乐。

samwjiabao

2025年 12月26日
第六周第6天

一、原文

    长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

二、查字并正音
1、务：敄，金文（矛，武器）（攴，持械打击），表示持矛拼杀。当“敄”的本义消失后，繁体金文在“敄”的基础上再加“力”（竭力），强调在你死我活的搏杀中“竭尽全力”。篆文将繁体金文的混合结构，调整成左右结构。造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。
2、小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文突出沙粒形状。有的金文将中间的点写成长竖，将左边的点写成撇画，将右边的点写成捺画，沙粒形象消失。篆文承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。
3、彼，篆文（彳，即“行”的简写，行进、远行）（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。
4、害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。造字本义：动词，行凶者为了消灭对手的口供或证词，抓捕并割去其舌头。
5、利，甲骨文（禾，庄稼、谷物）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文省去两点指事符号。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。
6、灾，甲骨文（宀，房屋）（火，火焰），表示火烧房子。有的甲骨文用“才”（柱梁，借代房屋）代替“宀”（房屋）。有的甲骨文用“川”代替“火”，表示洪水泛滥，冲垮家园。简体甲骨文将“川”简写成“水”。篆文将甲骨文字形中的“火”写成。造字本义：动词，大火焚毁房舍家园，遭受劫难，痛失安身立命之所。
7、義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”的本字，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。


三、翻译：
作为一国之长的君主注重积聚财货，这一定是因为受到小人的蛊惑。还将这样的小人当做好人，让其管理管家，那么灾难祸害就会到来。这时即使有贤德的人来也晚了，这就是做管理治理国家，不能以积聚财货为利，而应以百姓的利益为利。

samwjiabao

2025年12月27日
第六周第7天

今日作业
  《大学》全文阅读到这里就结束了，此时此刻，你觉得大学是在讲个什么事儿？


《大学》主要讲了君子/读书人如何修身、齐家、治国、平天下的完整修行步骤，涉及从内修身，对外事功劳的完整过程，整个就是围绕三纲八目进行解读，其实也是教人如何完成自我人生意义。

samwjiabao

第七周第一天（2025.12.28）
问题：
大学开篇说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”紧接着说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”后面又说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这三句话连着说，是个什么意思？



回答：
这里作者强调先后顺序——知所先后，则近道矣。包含着两种流程顺序，
第一个是大学的目标：先彰显德行，并以此新民，并最终让所有人都停留于至善的境界。
第二个是人内在安定的顺序：止—定—静—安—虑—得
可谓上面两种流程都是要讲先后顺序的。
这里“知止”可能有两种阐述，一种是止“知”（人为的臆造，私心）；一种是“知道”该停留的地方（至善就是目标）；个人更倾向于后者，“知止”和“知所先后”两个知同义，且“知止”承接“止于至善”从国转向人内部建设，这里“知止”很重要，是后面一系列发生的源头。更倾向认为这个止知是确定要到达的目的地，人知道了目的地即使长途漫漫内心也才能真正安定下来。三句话连在一起，就表内、外两种先后关系，也表内外的承接关系，当然这里最关键的还是“知止”，是一切后续变化的源头。

samwjiabao

第七周第二天（2025.12.29）wang

问题:
大学说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”从这段话中，你觉得大学认为，什么是平天下？

回答:
这里平天下并非指攻占天下，而是明明德于天下者，在新民，让天下百姓都止于至善的境界，让万民都得到教化，使万民各得其所欲。

samwjiabao

第七周第七天（2025.12.30）

问题：
大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在前面把格致诚正修齐治平倒着说一遍之后，又顺着说一次，这是想表达个什么？
回答：
正说一遍，反说一遍，反复提醒，敲黑板，告诉你这是重点。前面由终点反至起点，这也是中国以终为始的思维表现，而最后又顺着说一遍，还是告诉你，要逐一从低到高，不可跳跃，顺序不能反。

samwjiabao

第四天  问题：
大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？




答：要知道修身为万事万人的根本，重视度独一无二，要重视这个本，不要本末倒置