吴迪星的《大学》读书笔记

Wudixing

第六周第五天

一、原文

孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。

与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

二、查字正音

畜xù：造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。名词：家庭饲养、用于田地助耕的动物chù

乘：造字本义：动词，爬上大树、车辆或其他高处，读chéng。量词：每一车四马为一乘shèng。
察：造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。动词：审视，观测。

伐：造字本义：动词，武力杀戮。名词：胜利，功劳，荣耀。
冰：造字本义：名词，水因低温而凝结成静态的固体。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孟献子说：有充足牲畜和牛马，就不会算计养小鸡小猪的利益；能采伐冰用于祭祀的家庭，不会养殖牛羊；有上百量马车的家庭，不会供养聚财敛财的丞相。相比有聚财敛财的大臣，还不如有强盗。这就叫国家不以谋取财富利益为利，而是以仁德道义为利。

五、阅读心得
国不以利为利，家不以利为利，以善为利，人不以利为利，以德为利。

Wudixing

【师说】

已有能力养马驾车的官员，不应再去计较、经营鸡猪买卖
有资格在祭祀中使用冰的贵族，不应再去畜养牛羊
拥有百辆兵车的大诸侯，绝不可任用专事搜刮民财的“聚敛之臣”
能做大生意的，就抹去做小生意了
要把小生意让人，让只能做小生意的人去做
特别是这生意是官员在做的时候
为什么要这样？为什么不可以把天下之才一个人赚完？
须知赚钱做啥！
以身发财还是以财发身
运用国家公权力，建立一个敛财的权力体系，以组织之身的腐烂，去发财，这是很糟糕得、本末颠倒的治理
敛财之臣的危害大于一个贪污盗窃之臣
不能以利为利，应该以义为利
蒋委员长的国民政府，就是一个与民争利的政府，蒋宋孔陈四大家族，把持国家财政，国民党政权，整个就是为这四大家族敛财而运行
政党组织、政府组织，有了自己的独立利益，跟这个一个意思
公共组织不能有私利
以公共组织的名义谋组织或者组织领导人的私利，包括私财，是对天国秩序的违背和破坏，不得天心不得人心。
不但不能自己这么干，公共组织还要通过管理公共秩序，避免在自己的治内出现这种向下争利、向弱者争财的现象
此谓国不以利为利，以义为利也。
以上：孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

Wudixing

第六周第六天

一、原文

长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。

虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

二、查字正音

长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。

务：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。

必：造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。

彼：造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。

使：造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。

如：造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。

三、朗读

见微盘

四、翻译

作为国君却专注聚敛钱财，必然是听信小人谗言。如果国君把这样的小人当作善人，还让他们管理国家，那么灾难危险就到来了。这个时候，即使有贤德的人，也是无能为力了！这就叫国家不以财富利益，而是以道义为利益。

五、阅读心得

本末倒置的结果就是灾害并至。

Wudixing

【师说】
前面说：有敛财之臣比有盗臣危害更甚
因为国不以利为利，以义为利也
昨天说：如果用了敛财之臣主政，国家机器就会一切向钱看，就会不管什么猫猫，搞到钱就是好猫猫
国家的政策如果是这样一切向钱，政权一定是落入小人之手了。
如果认为这样的政策是好政策，让除此馊主意的小人或者是其后继者继续主政，国家一定会天灾和人祸一起来
即便后来再有德才兼备的“善者”（仁人君子）接手，也将无力回天，无可奈何了。
“务财用”之政策具有根本的腐蚀性与不可逆性。
它像剧毒，一旦注入国家机体，会系统性地摧毁其道德根基（义）与生命纽带（民心），使国家成为一个无法被善政挽救的“绝症”机体。
病重了就只能推倒重来了
国不以利为利，以义为利也
国家若背离“义”而追逐“利”，绝非简单的政策偏差，而是一条通往 “灾害并至” 与 “虽善无救” 的 政治死路。
国如此，人也如此
以上：长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

Wudixing

第六周第七天

问题：《大学》全文阅读到这里就结束了，此时此刻，你觉得大学是在讲个什么事儿？

回答：讲了一个人要成为一个正心诚意的人，一个对于家庭有益的人，一个能治理好国家的人，所必须经历的修为路径，也就是格物致知意诚身修家齐治国平天下。

Wudixing

第七周第一天

大学开篇说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

紧接着说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

后面又说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这三句话连着说，是个什么意思？

答：第一句是讲大学是什么，讲了大学的三大目标，也称为三纲，包括明明德，亲民，止于至善。彰显明德，化民成俗，让天下和谐。第二句接着讲到达到第一句的内在进程，止定静安虑得。第三句讲大学之道的根本法则，就是要让人明白第一句第二句中的先后秩序，本末关系，明白了这些就离大学之道靠拢了。这三句连着说是给了大学是什么一个总纲似的说明。

Wudixing

第七周第二天

大学说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”从这段话中，你觉得大学认为，什么是平天下？

答：前一句讲了知先后，终始，本末，而向道靠拢。这一句接着说了这个先后顺序，而明明德就是平天下，平天下了就可以化民成俗，就可以让天和天下按照天道来运行。

Wudixing

第七周第三天

大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在前面把格致诚正修齐治平倒着说一遍之后，又顺着说一次，这是想表达个什么？

答：大学第一段就告诉我们本末关系，先后顺序就是把握道的关键，明白并且能遵循这个本末关系，先后顺序就是向道靠拢了。而格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下正是有先后顺序的，倒着说一遍又顺着说一遍，是在敲黑板，是再一次次强调这个顺序和遵循这个顺序。

Wudixing

第七周第四天

大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？

答：八条目这个很长很长的成长之路，格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，什么是本，什么是承上启下的关键点，就是修身，修身为本，本立而道生，无论什么人，只要是一个人，都要修身，否则其他的一切都没有根基。所以学学学啊，最应该学到手的就是：明白以修身为本，不修身不行。