莫雪萍的《大学》作业本

莫雪萍

第六周第五天（12.25）

一、原文

孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

二、查字正音

1、畜：造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。

2、乘shèng：造字本义：动词，爬上大树、车辆或其他高处。量词：每一车四马为一乘 shèng 。

3、察：造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

4、豚tún：造字本义：名词，肉墩墩的猪。

5、伐：造字本义：动词，武力杀戮。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。

6、聚：造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。

7、敛; 造字本义：动词，朝庭以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。

三、翻译

孟献子说：“（家中）能备得起四匹马拉车的大夫之家，就不该再去计较养鸡养猪的小利；丧祭时能用得起冰块的卿大夫之家，就不该再去饲养牛羊牟利；拥有百辆兵车的卿大夫之家，就不该豢养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，还不如有偷盗自家府库的家臣。”这说的就是：治理国家不应以聚敛财富为根本利益，而应以施行仁义为根本利益。

四、阅读心得

为官不应与民争利，而应以施行仁义、赢得民心为根本。为人父母不该与孩子争利，生活中，与孩子争输赢，就失了父母位，也因此失掉了父母该有的威信和功能。

五、朗读

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莫雪萍

第六周第六天（12.26）

一、原文

长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

二、查字正音

1、长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。白话版《说文解字》：长，时空久远。字形采用“兀、匕”作边旁。兀，是高远的意思。

2、务：造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。白话版《说文解字》：务，为使命而奔忙。字形采用“力”作边旁，采用“敄”作声旁。

3、必：造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。

4、彼：造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。古人称立足之地为“此”，称向往之地为“彼”。西汉《说文解字》的作者说，“彼，往有所加也”，意思是如果前往那里，必将有所获益。那神秘的国度远在天边，令人遐想，好物遍地，冒险远行的商旅者往往满载而归。

5、至：造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。白话版《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”，则是鸟从高处飞下来。所有与至相关的字，都采用“至”作边旁。

6、如：造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义，古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”。

7、何：造字本义：动词，守关的士卒肩扛戈戟，盘问过往行人。古籍常假借“荷”代替“何”，表示“扛着，担着，负担，负载”。

8、利：造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。

三、翻译

作为一国之长，掌握了国家政权却一心致力于聚敛财富的（追求财用作为首要或专门的事物），必定是受了小人的唆使。那国君还以为这种做法是好的（因而任用小人）。如果让小人来治理国家，那么天灾人祸就会一齐降临。到那时，即使有贤能的人（想要挽救），也无可奈何了！这就叫做：治理国家不应以财富为根本利益，而应以仁义为根本利益。

四、阅读心得

用人不当，亲近小人，后果是天灾人祸一并到来。治国的根本德本财末，以义为利，不能本末倒置，以利为利。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第六周第七天（12.27）

提问：《大学》全文阅读到这里就结束了，此时此刻，你觉得大学是在讲个什么事儿？

答：《大学》讲的就是个修管道的事。个人、家、国、天下同构，就像修管道，通过诚、恕喻、絜矩、宜仪把管道修通，得以上通神下接物，于家，得人心，塑造好的家风；于国，得民心，有人有土有财有用。

莫雪萍

第七周（2025.12.28~2026.1.3）任务：

第七周第一天（12.28）

提问：大学开篇说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”紧接着说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”后面又说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这三句话连着说，是个什么意思？

答：这三句话分为三个层次的内容，分别讲述了大学的目标是什么，如何内在实现以及其根本法则。第一句话点明大学的目标：明明德，亲民，止于至善；接着第二句话讲怎么实现这三个目标，个体内部对应的进程：止定静安虑得；第三句话总结其规律性：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。无论是目标（三纲）的达成，还是个人的内部修养（止定静安虑得），都是有秩序顺序的，致力于能够做到并能讲得出来这些秩序顺序，便是在向大学之道靠拢。大学就是学习这些秩序的。

莫雪萍

第七周第二天（12.29）

提问：大学说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”从这段话中，你觉得大学认为，什么是平天下？

答：平天下好像有两层意思，第一层：平天下的前提是明明德于天下，让真理（真的事物所载明的天理）彰显于天下；第二层，平天下（外部世界的秩序）深深植根于个体内部的认知与修养，就像万丈高楼平地起一样，强调要根基稳固，循序渐进，方可成就大事业。

莫雪萍

第七周第三天（12.30）

提问：大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在前面把格致诚正修齐治平倒着说一遍之后，又顺着说一次，这是想表达个什么？

答：一是强调八纲目（格-致-诚-正-修-齐-治-平）的循序渐进过程，二是告诉我们事物之间是有本末先后秩序的，把握并践行这种秩序，本身就是近道的修行。

莫雪萍

第七周第四天（12.31）

提问：大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？

答：最应该学到手的就是以修身为本（格物致知），修身是所有人成就任何事业的共同且唯一的根基，务在本上，本立而道生。