王巧云《大学》作业本

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既然下定决心要好好做人，那就认真读经典啊！

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我们选择阅读《大学》，并且以中医心理学阅读的主题下安排，理由是：

  第一，人的发展顺序和目标，是人的基本问题。华夏传统追求“川流不息”，除了代际之间的“川流不息”，一个人内部的“川流不息”同样重要。所以要阅读讲述个人发展的《大学》和《中庸》。
  第二，人的存在价值和理由在于能“事”，《大学》从输出或者说社会要求的角度讲述发展，是一个“听天由命” 的态度。所以把《大学》优先于《中庸》阅读。
    和《乐记》一样，本来想要安排跟读的，考虑到大家在跟读中容易放羊，所以以精读方式开展。具体安排如下：
  《大学》全篇1800字左右，每天完成40字左右，需要七周时间完成第一轮阅读，再用三周整理吸收，共计用时10周。
   在第一个阶段，每天对指定内容中不少于5个字完成查字，全文正音并朗读；完成对指定内容的翻译；写出当天的阅读心得。
   在第二阶段，每天回答指定问题。
   最后是心得分享活动，每个人公开讲述一下自己的学习心得。
   考核办法：每天任务有缺漏迟交，视为当天任务未完成；每周有两天没完成任务视为本周没完成；三周没完成任务，扣掉全部保证金和鞭子钱并退出学习小组不在考核，经同意可以重交保证金继续参加。结束时阅读分享会的完成情况，考核成绩作为整个考核的系数处理。

   收费：鞭子钱每周20元，保证金每周20元,10周共计缴费400元。

   开工时间：2025年11月16日。

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第一周 第一天

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于达到至善至美的境界。知道应达到的境界后才能够志向坚定，志向坚定后才能够心静，心静后才能够心安，心安后才能够思虑周详，思虑周详后才能够有所收获。万物都有本有末，凡事都有始有终 。明白事物的先后次序，就接近事物发展的规律了。
心得：大学相对于小学而言，是对于成年人为对象的教化，积德是教化目标，如何积德，以天道为尊，人合于天道下做行善的事，至善德满。凡事有个章程规程，就是神+德→志+事→思+业→心这样一条全息和合链。





1.亲（新）：“辛”是“新”的本字；而“新”又是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀斧的锋刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。有的甲骨文将“木”形省略成半个“木”的字形“屮”，表示“不完整的木”，即一小段木头。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木”简化成“屮”。金文将甲骨文字形中的“辛”写成，将甲骨文字形中的“斤”写成。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“斤”写成。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。隶书将篆文字形中的“亲”写成，将篆文字形中的“斤”写成。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。当“新”的本义消失后，篆文再加“卄”（草木）另造“薪”代替。
2.善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的两个“言”写成“艹”加“口”的。
3.定：定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。隶书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“正”写成。
4.静:“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续简体金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书将篆文字形中的“青”写成，将篆文字形中的“爭”写成。俗体楷书“静”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”简化成“争”。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。
5.安：安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续简体甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。
6.虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的“虎头”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”，将正体楷书字形中的“思”省略成“心”。

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第二天 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

译文：古代想要向天下人弘扬光明正大品德的人，首先要治理好自己的诸侯国；想要治理好自己诸侯国的人，首先要整顿好自己的家庭和家族；想要整顿好自己家庭和家族的人，首先要修养自身的品行；想要修养自身品行的人，首先要端正自己的内心；想要端正自己内心的人，首先要使自己的意念真诚无伪；想要使自己意念真诚的人，首先要穷尽自己的认知、获得真知；穷尽认知、获得真知的关键，在于探究万事万物的本质原理。

心得：通过象形文字看治、齐、修、心、诚、格等字义，对于国家在于治，要修筑堤坝防止水患，家庭在于齐，要全家人一个模子出来一样，个人在于修，小心翼翼的给自己上色，什么色那里多少心中有数；不管是治理国家个人，都先要做好格物致知，诚意正心。心不正意不诚起始不对，搞错方向，[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]成为搅屎棍而不是中流砥柱。用人重人品，人品就是人德。

1.欲：“慾”是“欲”的异体字。谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文以“人”代“心”。 篆文用“欠”（叹气、不满）代替金文字形中的“心”，表示感叹不满足。造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。
2.治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
3.齐：“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文基本承续金文字形，由、会义。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。
4.修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”的省略，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的“攸”写成，将金文字形中的“二”写成“彡”。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
5.心：心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。
6.诚：成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。
7.格：各，既是声旁也是形旁，表示进犯。格，有的甲骨文假借“各”，表示进犯。甲骨（各，进犯）（亍，行），表示行军作战。有的金文（木，械具）（各，进犯），表示用棍棒等木械进犯、攻击。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用木械攻击。隶书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“各”写成