黎力的《大学》作业本

藜芭乐

第六周第二天
一、原文
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂（fú）人之性，菑（zī）必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
二、查字并正音
1、拂：弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文（手，挥摆）（弗，否定），表示挥袖挥手以示否定。古人的衣袖宽长，因此慷慨挥手时，突显挥袖形象。造字本义：动词，古人挥手挥袖表示否定、拒绝。
2、菑：“菑”是“葘”的异体字。，既是声旁也是形旁，与“災”同源，表示洪水淹没田园。葘，篆文（艸，植物）（，洪水淹没田园），造字本义：动词，不耕而种，在洪灾过后的潮泥上直接种植庄稼。
3、逮：“隶”是“逮”的本字。隶，金文（又，抓）（倒写的“毛”，像下垂的动物的尾巴），像一只手抓住动物的尾巴，表示在走兽后面追赶并抓捕。造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。
4、夫：造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。
5、泰：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。泰，金文（大，成年人）（双手，捧、持）（水，净水），表示成人泼水嬉戏的仪式。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。
三、翻译
喜欢人所厌恶的事物，厌恶人所喜爱的事物，这是违反人性的，灾难一定会追上身。所以君子要有大道，必定依赖忠诚信任得到，骄傲自满失去。
四、阅读心得
    这里的好恶不是我们习以为常的全凭个人感受的评判，是贤与不善为标尺的。
五、朗读
见微盘

藜芭乐

第六周第三天

一、原文

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。

二、查字并正音

1、食：皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。食，甲骨文（朝下的“口”，低头吃东西）（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。造字本义：动词，津津有味地进餐。

2、寡：“寡”是“��”的异体字。既是声旁也是形旁，是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，表示男子失去妻子而自哀流泪。��，金文（宀，房屋）（是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，男子失去妻子而自哀流泪），表示男子失去妻子，独居空房；造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。

3、疾：矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文（大，人）（矢，箭），像一个人被箭矢射中。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。

4、舒：予，既是声旁也是形旁，是“紓”的省略，表示宽缓的、宽松的、缓和的。舒，金文（舍，简易客店）（吕，两个“口”，多窗多间的建筑），表示多窗多间的、宽敞的简易建筑。造字本义：名词，居住得心情顺畅的宽敞建筑。

5、为：“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。

三、翻译

创造财富是有大道的，生产者多，使用者少，劳动者快速，消耗者缓慢，这样财富可以永远足够。有德性的人以财兴旺身体，没有德性的仁以身体为代价生产财富。

四、阅读心得

有德有信有诚有忠才能顺而生财。

五、朗读

见微盘

藜芭乐

第六周第四天

一、原文

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

二、查字并正音

1、义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。

2、终；“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。

3、府：付，既是声旁也是形旁，表示交接。府，金文（屋顶，代房屋）（付，交接）（貝，财宝），表示交接财宝的房屋。造字本义：名词，官方藏放财宝的建筑，国库。

4、库：庫，金文（广，开放性建筑）（車，战车，马车），表示停放车马的宽敞建筑。篆文承续金文字形。造字本义：名词，用于专门停放战车、马车等大型物资的宽敞建筑。官方存金储银的建筑为“府”，存放战车、军用物资的建筑为“库”。  

5、财：才，既是声旁也是形旁，是“材”的本字，表示用途。財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。

三、翻译

没有说治国者仁德而百姓不亲近仁义公道的，没有说百姓亲近仁义公道却不能完成事情的，没有说仓库里存放的财富不是财富生产者的。

四、阅读心得

国家所生产的财富要用于人民，国家才可持续发展。

五、朗读

见微盘

藜芭乐

第六周第五天

一、原文

孟献子曰：“畜（xù）马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

二、查字并正音

1、畜：畜，甲骨文（幺，丝、绳索）（囗，封闭的围栏）（艸，植物），造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。

2、察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

3、乘：乘，甲骨文（大，人）（木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察（参见“相”）。造字本义：动词，爬上大树、车辆或其他高处。

4、聚：取，既是声旁也是形旁，表示获得、强求。聚，金文（取，获得、强求）（众，百姓），表示强取于民。造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。

5、敛：“斂”是“”的异体字。僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。，金文（僉，统一执行命令）（曰，说话、命令）（攴，持械打击），造字本义：动词，朝庭以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。

6、盗：盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。

三、翻译

孟献子说“饲养马匹，就不要用鸡和猪来祭祀；砍伐冰的家族，不饲养牛羊；拥有百乘马匹的国家，不会聚集向百姓强行赋税敛财的臣子，与其有向百姓强行征收的敛财之臣，宁可有偷窃财富之臣。“这就是国家不应该以利益为利好，应该以仁道公理为利好。

四、阅读心得

国家的钱财从产生到运用都应该顺应天道，以财富为追求目标的国家本末颠倒，最终也会走向破灭。

五、朗读

见微盘

藜芭乐

第六周第六天

一、原文

长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

二、查字并正音

1、长：長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。

2、务：“敄”是“務”的本字。攴，既是声旁也是形旁，表示持械打击。敄，金文（矛，武器）（攴，持械打击），造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。

3、小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。造字本义：名词，细微的沙粒。

4、彼：皮，既是声旁也是形旁，表示兽皮，借代羊皮。彼，篆文（彳，即“行”的简写，行进、远行）（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。

5、灾：“災”和“��”的是“灾”的异体字；“烖”是“��”的异体字。才，既是声旁也是形旁，表示房屋的柱梁，借代房屋。灾，甲骨文（宀，房屋）（火，火焰），表示火烧房子。造字本义：动词，大火焚毁房舍家园，遭受劫难，痛失安身立命之所。

三、翻译

掌管国家却致力于追求财富作用的人，必然是小人。披上伪善的小人治理国家，灾害一定接踵而来。即使国家有贤德之才，也无法改变国家的命运了。这就是国家不应该以利益为利好，应该以仁道公理为利好。

四、阅读心得

不与民争利，千里溃于蚁穴。

五、朗读

见微盘

藜芭乐

第七天 《大学》全文阅读到这里就结束了，此时此刻，你觉得大学是在讲个什么事儿？

从个人修养到家庭建设再到国家管理如何逐步顺势达成，不可本末倒置，要顺应天道，不可违背，否则轻者家族衰败，重则国家灭亡。

藜芭乐

第七周第一天

问：大学开篇说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”紧接着说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”后面又说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这三句话连着说，是个什么意思？

答：大学之道即大学的目标依次是：

明明德——通过探究事物，来彰显背后真理获得智慧，规律性如德道信时，即务本。

亲民——亲应做新，做新民，并非迎合世界变化，而是让心不脱离道统，不离辎重，保持心的畅通，顺应天道，即化民成俗。

止于至善——善：合道，神明之余域，使天下万物都和谐共处，使万物各得其所欲。

为实现“止于至善”这一目标，作为个人个体所要做的是修炼是“止定静安虑得”，由内向外通过修养身心后得道，获得智慧。若人人如此修炼，便人人可做新民，那天下太平，万物和谐共处。

不管是大学目标的实现，还是个人修炼的达成都是有先后的不可僭越，不可悖之。

藜芭乐

第二天

问：大学说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”从这段话中，你觉得大学认为，什么是平天下？

答：平天下在此应与明明德于天下同，即人人务本，以追求大德大道大信大时的稳定稳定人格来修身，本立道生，使人心不脱离天道，最终实现百姓安居乐业，万物和谐共处的大一统状态。

藜芭乐

第七周第三天

问：大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在前面把格致诚正修齐治平倒着说一遍之后，又顺着说一次，这是想表达个什么？

答：呼应“物有本末，事有始终，知所先后，则近道已。”次序性非常重要，不可僭越，从文章开头大学目标“明明德——新民——止于至善”，个人修为“止——定——静——安——虑——得”，到后续国本“德——人——土——财——用”，通篇都在强调不可舍本求末，知先后，则近道。

藜芭乐

第七周第四天

问：学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？

答：务本，本立道生，以修身为己任，修身为最高智慧，所以智慧起源（知之至）。

以大德不官、大道不器、大信不约、大时不齐为目标，修出一个不被官职、器用、盟约、时机所制约的人格，即不官不器不约不齐。只有这样才能实现最终目标平天下。