陈静《大学》作业本

流水拨动琴弦

第七天  
问题：
《大学》全文阅读到这里就结束了，此时此刻，你觉得大学是在讲个什么事儿？


答：
读完《大学》全篇，会发现它讲的是成人达道之径：格物—致知—正心—诚意—修身—齐家—治国—平天下。

流水拨动琴弦

老师指导摘录：陈刚 12/27 13:48:40
前面说：有敛财之臣比有盗臣危害更甚
因为国不以利为利，以义为利也

昨天说：如果用了敛财之臣主政，国家机器就会一切向钱看，就会不管什么猫猫，搞到钱就是好猫猫
国家的政策如果是这样一切向钱，政权一定是落入小人之手了。
如果认为这样的政策是好政策，让除此馊主意的小人或者是其后继者继续主政，国家一定会天灾和人祸一起来
即便后来再有德才兼备的“善者”（仁人君子）接手，也将无力回天，无可奈何了。

“务财用”之政策具有根本的腐蚀性与不可逆性。
它像剧毒，一旦注入国家机体，会系统性地摧毁其道德根基（义）与生命纽带（民心），使国家成为一个无法被善政挽救的“绝症”机体。
病重了就只能推倒重来了

国不以利为利，以义为利也
国家若背离“义”而追逐“利”，绝非简单的政策偏差，而是一条通往 “灾害并至” 与 “虽善无救” 的 政治死路。
国如此，人也如此

以上：长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

流水拨动琴弦

第七周 回答问题      第一天问题：
    大学开篇说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”紧接着说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”后面又说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这三句话连着说，是个什么意思？

    答：
    第一句话“大学之道，在明明德，有亲民，在止于至善。”为大学的目标。
    第二句话“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”实现大学目标的进程（安静路径）。
    第三句话“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”知本末终始先后，可近道。
    这三句话，道明全篇题眼。我们要做什么，怎么做，做的规则。

流水拨动琴弦

第二天问题：  大学说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”从这段话中，你觉得大学认为，什么是平天下？


  答：
  平天下，指天下人皆明其德，皆作新民，皆能止于至善，故其能格物致知，能诚意正心，能修身齐家，能治国平天下。

流水拨动琴弦

第三天问题：  大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在前面把格致诚正修齐治平倒着说一遍之后，又顺着说一次，这是想表达个什么？


答：
  格致诚正修齐治平倒着说一遍后，又顺着说一遍，一是为了再次强化物有本末、事有终始的近道观点，二是更加体现具体操作性。

流水拨动琴弦

第四天问题： 大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？


  答：
  大学认为，最应该学到手的是学之本——修身。
  修身就是心得以正能静，能通神接物，行絜矩之道，知恕行义。
  修身就是能“观天之道、执天之行”，让自己成为天地间行道的管道。
  修身就是让自己“神盛法五龙”。