郑欣的《乐记》练习作业本

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第五周（2025年12月18日）

第五课情绪流水线和干预接口（3）感物之动

【课后练习】
运用情绪聚焦，观察感物之动。

【回答】
  看了子君在群里关于经验主义和感物的分享，忍不住的泪水涌出。聚焦这个泪涌，先是感到头顶前部由内而外热热的、麻麻的、胀胀的向外辐射，接着是左后脑靠下有一段明显的条状疼痛带，疼痛没有继续扩大，紧接着向左侧耳朵的方向扩散，热热的，这个热感在左耳后的凹陷处聚集了一下，继续向整个左耳扩散，在耳廓变成又热又麻麻的体感，与此同时左侧面部也是类似的体感向左耳传递，面红耳赤，一直持续。带着这个体感重看这段分享，对标到我跟先生对话的类似场景，我以往的处理正是这种经验主义上身，不能听人把话说完，重新经验一次他，同样的话他为什么又再说一次，他有可能是在向我求助啊（老师的话）。涌出的泪水是又羞又愧的泪，我看到了自己那颗让人面红耳赤的羞愧之心。
  认真听，仔细感，重启心这个传感器，感受真实情感的自然流动，可以避免陷入经验主义，情绪可控。苟日新，日日新，人也就慢慢合在道上了。

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第六周（2025年12月25日）

第六课 情绪流水线的干预接口（4）声

【课后练习】
使用情绪聚焦，观察心动和心声。

【回答】
第一步：界定情境和问题  
1、描述跟情绪有关的情境或者问题。
儿子要放假回家了，心里想着晚餐做些好吃的给儿子补补，身体却很抗拒，不想动。
2、给问题或者情境起个名字。
不想做事。
第二步：给情绪命名
1、把这个情景（问题）放在你对面合适的地方，整体感受你体内的所有反应。
先是脖子两侧发紧发热，带着上臂和肩膀发紧发热，背部有负重感，腰部也有不适，再接着全身发紧，紧绷着。
2、你觉得，你的情绪可以叫什么名字？
抗拒
第三步：界定情绪基模。体会你所发现的各种情绪，给他们排顺序。
抗拒、自卑
第四步：对情绪逐一实施到达。 一般说来，每次选择到达的都应该是最外层情绪
再去感受这个不想做事的抗拒，一个微弱的自卑的声：我不行，我做不到。
第五步：结束。现在，面对那个格局，你想对自己说些什么？
自卑是脱离现场的痣痔在运行，才有了抗拒之声，不行才要试试看行不行啊，于是看菜谱、洗菜、备菜、做菜、上菜，看儿子光盘，好开心。只要行动起来，你行的。

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第七周（2026年1月14日）

第七课 情绪流水线和干预接口（5）声变

【课后练习】
用情绪聚焦结合情绪的垂直基模观察，观察声应之变。

【回答】
第一步：界定情境和问题  
1、描述跟情绪有关的情境或者问题。
本想提醒妹妹注意身体，却因为急而表达欠妥把她惹生气了。
2、给问题或者情境起个名字。
急于求成。
第二步：给情绪命名
1、把这个情景（问题）放在你对面合适的地方，整体感受你体内的所有反应。
头发紧发热，左侧乳腺下发紧发胀
2、你觉得，你的情绪可以叫什么名字？
急。
第三步：界定情绪基模。体会你所发现的各种情绪，给他们排顺序。
愤怒、急、羞耻
第四步：对情绪逐一实施到达。 一般说来，每次选择到达的都应该是最外层情绪
愤怒的表达方式，下面是急，底层是羞耻感：我做得不好，我把事情搞砸了。
第五步：结束。现在，面对那个格局，你想对自己说些什么？
羞耻感是关注的点不在当下事和人上，没有看到妹妹所处的阶段，当下也不是对的时间，急于求成想要她做出改变，目的没有达到而生愤怒，声音流水线净化任重而道远，还要慢慢练习。

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第八周（2026年1月20日）

第八课 情绪流水线和干预接口（6）音

【课后练习】
用情绪聚焦中对水平基模的观察，体会音的感性和统一性。

【回答】
第一步：界定情境和问题  
1、描述跟情绪有关的情境或者问题。
急于向爸爸说清楚冬藏之理，而忽略了他很冷的感受。
2、给问题或者情境起个名字。
急于讲理。
第二步：给情绪命名
1、把这个情景（问题）放在你对面合适的地方，整体感受你体内的所有反应。
头发紧发热，左侧乳腺下发紧发胀
2、你觉得，你的情绪可以叫什么名字？
急。
第三步：界定情绪基模。体会你所发现的各种情绪，给他们排顺序。
急、犟、羞耻
第四步：对情绪逐一实施到达。 一般说来，每次选择到达的都应该是最外层情绪
急的底层是犟（不想做事），犟的底层是羞耻感：又想讲理，又怕爸爸不高兴。
第五步：结束。现在，面对那个格局，你想对自己说些什么？
羞耻感是关注的点不在当下事和人上，没有感受到爸爸当下很冷的感受，急于讲理，犟在不想做事上，应该做的是想办法让爸爸暖和起来，而不是跟爸爸讲理，爸爸睡着了就不惊扰他了，明天立刻行动起来。

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第二行课月总结（2026年1月21日）

【月总结】
大音希声，天地行不言之教，做人就应该少想少说多学多做，在做事中观天之道，执天之行。

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第九周（2026年1月27日）

第九课 情绪流水线和干预接口（7）乐

【课后练习】
用情绪聚焦体会“比音而乐之”的心流中加入戎与祀。

【回答】
一、事件背景
看到这周的课后练习又是用情绪聚焦体会，已经是第三周用到情绪聚焦做课后练习，可我还没有掌握这门技术，还是个小白，想到这就很急，很慌，不知道该怎么办。

二、聚焦
1、界定情景必须做这个事，也想去做事，但因为没有实际经验不知道该怎么做，心里急，心慌。
2、给情绪命名
急、慌、羞耻。

三、声音流水线上的辨识
刺激物：不会做情绪聚焦
心动：要学习新技能哦
心声1：老师没有手把手教，我不会。
心声2：同学们好像都会，就我不会，不好意思向同学和老师请教，说出来挺丢人。
心声3：课后练习要求用情绪聚焦做，我又不会，该怎么办哦？
应：三个声交替发声，都很坚挺。
变：不会，又羞于请教，要求必须做，三个声都不示弱，好着急，好慌
音：到底该怎么办啊？
祀：（通神）礼仪与教化，不懂就要学，向经典学习，向老师学习，向优秀的同学学习请教。
戎：（接物）用力输出，在生活中，在亲子互动中，跟朋友互动中，时刻觉察感受体会，将自己所学化为行动，苟日新，日日新，又日新，止于至善，做新民。
乐：急不来，莫慌，踏踏实实做就好了。

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第十周（2026年2月3日）

第十课 小结

【课后练习】
以声音之道流水线的体会为基础，体会一两个流行观点或者主题，看看你有没有什么新的体验或者认识？

【回答】主题：对好状态的重新界定
我曾经是个完美主义者，以为每天改掉一个坏习惯，到30岁将会成为一个完美的人，这是我对好状态最初的认知。一个习惯是好是坏的标准是什么，是谁定的，这样做了之后真的变好了吗？答案是没有变好，人反而越来越抑郁，觉得活着没意思。放到声音流水线上来体会，这个好坏的标准是外在世俗的评判标准，被这些不相干的所谓好坏标准控制，产生了溺音，这种状态下的人无法专注在做事上，脱离了事看不到自己，无法成事，这是忘本。所谓好和坏其实是世间万物不同的面，认真看，认知听，认真感知并并接受它们，不庸人自扰。人生不是改错题，改了就完了，改完了就真的完了，完美害死人，要求完美是种病。做人就要做事，做人事，无所不用其极，这样人才能活出来。

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第十一周（2026年2月5日）

第十一课 人心六感（1）哀心

【课后练习】
体会哀心之声。

【回答】
哀：衣，既是声旁也是形旁，表示麻服，孝服。哀，金文（衣，孝服）（口，哭泣），穿着孝服哭丧。篆文承续金文字形。造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。隶书将篆文字形中的“衣”写成。
对造字本意的体会：披麻戴孝哭丧，想到我们常说一个人哭丧着脸，其实就是哀啊！

子君
哀的上古字意：合被分开之后，从分到合的这个还没合起来的过程，叫做哀。撕裂开的伤口要长好，从裂开到长好尚未长好的这个过程，叫哀。
瑕分享的那个断开。我特别有共鸣，自己生活中也经常这样无法善始善终的断开，一个事做着做着就没了，就被打断去干别的了，第二个事还没做完又去干其他了，杀气腾腾铺满自己的整个时空。这个断开，配合哀字的源头含义，特别有体会感。也重新理解这个断开，它其实一直挺伤心的在寻找合，满世界到处寻找合，可就是因为没有终，所以永远合不拢，永远被困死在在分到合的过程里，就是合不拢。
这样突然明白了我也好孩子也好母亲也好父亲也好，心底那个哀的表达。
我从小就对哀的情绪特别有共鸣，现在发现大姑娘也有这种反应，明明没经历什么但就是那么会被哀吸引并直接表达。原来机在这个有前手没后手不能善始善终的断开里。
我也挺困惑的，明明盯到一件事做完就合了，为什么就是无法做完，我曾试着努力把自己按到一件事的现场不离开，做完它，发现心在那个时候其实挺费力的，他就是战战兢兢一定要跑，要在现场持续不断的做完一件事，对她来说挺累挺怕的。

顺着子君对于哀的体会：反观我的生活，随处都是这种断开，做着做着就没了。记得儿子小时候做事很专注，做一件事可以做很久，做出来的手工很美，如今已经很难见到这样的状态，我的分无声无息的复制到了孩子身上。再看父亲，一辈子帮了很多人，做了很多好事，不欠债，衣食无忧，儿女不用操心，却整天闷闷不乐，不开心，杀气很重，让人不愿意靠近，所以大学毕业后我便远走他乡,但父亲的哀心还是如影随行的复制给了我，家风如此。

《乐记》说：其哀心感者，其声噍以杀。体会哀心之声的要点环节：
  首先，这颗心成为了哀心。哀心首先是产品然后又是生产者。
  其次，哀心感物而动，形于声。
  第三，哀心之声，哀声特色：“噍以杀”。
进一步体会哀心之声：顺着这个体会，再去梳理这两三年来家里发生的事，24年母亲去世，25年哥哥病倒，再到今年年初父亲确诊为食道癌，脉络很清晰，父亲的这股杀气先杀妻，再杀子，然后自杀，让人不寒而栗！悲哀啊！就像老师说的，每个人都可以是杀人犯，不用亲自动手，用杀气杀人。写到这里，两肋发胀，肩膀发紧，鼻子发酸，哀心之声：很想大哭（哀嚎）一场，父亲在场，只能在心里披麻戴孝哭丧！观到了，就在相位合上了，不被哀心拐带，不造哀乐，要争口气，嘴角上扬，每天笑对生活，活出来。成乐！