郑欣的《乐记》练习作业本

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第十九周（2026年4月23日）

第十九课声音之道（4）乐刑

【课后练习】
说说乐与刑什么关系，这种关系对于做人做事的指导意义是什么？

【回答】
1、最近有些体会，静坐或者站桩做放松后，身上能感受到酸麻胀痛，可平时为什么感觉不到呢？因为我们被困在各种情绪里，情绪是天，身体被刑而不自知，静坐站桩通过观呼吸将注意力拉回到身体，回到当下的真实感受，感物而动，而达成对情绪的转化，正心正念而乐，这里有礼、有政、有刑乐。也能进一步理解陈老师的提示，乐=礼+政+刑，刑=礼+乐+政，换个位置也是一样的，你中有我，我中有你，一家人分不了。/
2、从这种关系获得的人生智慧，处理人际关系时，能透过现象看本质，能反，不居在碎片上、末上，不急着评判，周而易，由二元对立转化为壹。还有就是“战战兢兢，如履薄冰”，做好天地的打工仔。

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第二十周预习作业（2026年5月6日）

【原文】
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。
乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。

【翻译】
乐是为了和合情感，礼是为了区别差异。情感和合就能彼此亲近，区别差异就能互相尊敬。乐如果过度就会轻慢不敬，礼如果过度就会疏离失和。调和感情、修饰仪态，这是礼和乐的功能。礼仪确立，贵贱等级就分明了；乐曲和谐，上下关系就和睦了。喜好与厌恶明确，贤人与不肖、好人与坏人就分清了。用刑罚来禁止暴虐，用爵位来选拔贤能，政治就平和清明了。以仁来关爱保护人们，以义来匡正管教人们，这样，就能把人们治理好了。

乐是从内心产生的，礼是在外表反映的。乐从内心产生，所以就平静；礼在外表反映，所以就显现文采。大乐一定是平易的，大礼一定是简约的。乐教施行了，就没有怨恨；礼教施行了，就不会相争。靠着谦让就能治理天下的，说的就是礼乐了。不会有暴民暴乱，诸侯臣服于天子，武器军备不动用，五刑不施行，百姓没有忧患，天子不必恼怒，这样，乐教的母的就达到了。使四海之内父子亲情融合，长幼秩序分明，人人尊敬天子，这样礼的教化就推行了。

【心得】
合情饰貌者，礼乐之事业。调和感情、修饰仪态，这是礼和乐的功能。好的礼乐可以营造好的风气，好的风气可以使人内部和谐、仪态得体。所以个人修身对家风的营造至关重要。

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第二十周（2026年5月13日）

第二十课 声音之道（5）人的构造——心与行为之乐中礼外

【课后练习】
说说人的基本构件是怎么构造起来成为人的？

【回答】
首先人心作为原始动力，得是个好的发动机，声音流水线的产品要合格，能造乐，这是内部输出；其次乐与礼政刑构造成器，规范边界，向外输出行为，立功立事。一内一外，一表一里，一阴一阳，构造成内部情感调和、外部仪态举止规范的一天物，天地间的一管子。

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第五行课月总结（2026年5月13日）

【月总结】
自检声音流水线，不溺于六心，内部真实传感自维持，生产出合格品，成乐；得乐而有礼，政刑设定并守好边界，规范输出，以立功立事。乐的体验不多，刑的体会深刻些，从被刑的体会返回流水线自检，聚焦出问题的环节，抓他个现行，恢复生产，造乐，形成闭环。继续体会！循序渐进！

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第二十一周预习作业（2026年5月13日）

【原文】
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失，节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。
礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

【翻译】
大乐与天地一样协和万物，大礼与天地一样节制万物。因此能协和，所以万物不失本性；因为有节度，所以按礼节祭祀天地。人间有礼乐教育教化，幽冥中有鬼神佑护扶持，这样，四海之内就能使人们互相尊敬、互相亲爱。
礼，以不同的仪节使人们彼此敬重；乐，以不同形式的乐曲使人亲近相爱。礼与乐的精神作用是相同的，所以圣明的君王都重视礼乐，世代沿袭。因此，圣王所制定的礼仪与所处的世代相符，所制定的乐名与所建的功业相称。

【心得】
孔子说：闻韶乐，三月不知肉味。这是什么样的乐啊！能和能节，有敬有爱。