双玉《乐记》班作业本

双玉

【第6课 课后练习】
课后练习 使用情绪聚焦，观察心动和心声。
答：
一、事例
情景：有很长时间的交通通讯费没有报销，我想在放假前把它弄了，但是好多票整理起来很麻烦。快要下班了，我又想休息，这周很累。
命名：仰卧起坐
到达：心烦意乱，啥都想做，啥都不想做
指示：这是必做的事情，票乱也要一张一张梳理。

二、观察记录
观察心动：
感和受：我看见我已有的票和没凑齐的票，类型多而杂，包括不同号码的通讯票、交通票，这些票要归于不同的机构名称下。
整理的同时，我在反复多次地计算金额，以保证金额的正确；有时候同一个总和，我不确定最终对不对，来回算好几遍。
归类填报在系统里，系统填报步骤比较琐碎。
问过财务老师，我填错了，我又得重新填。
这件事反应在我身上，位于心理空间里我的头部，头都大了。

观察心声：
心声1－放假前必须要它补填上去。
心声2－算了吧，今天好累，想休息。
心声3－票好乱，弄起来好麻烦，填报系统也好麻烦。
心声4－这几个金额真的对吗？我照这样计算，真的正确吗？来来回回算好几遍了都，我为啥还不能确认这个数是对的？
心声5－我填的系统页面跟以前的不一样，我可能又填错了，又得把所有的票全都重新来一遍，好烦呐。
心声6－有没有什么简单办法能一步解决这个问题啊？
心声7－整理到最后，票还是差一部分金额，只有节后弄了。

整体观察：1、心声伴随着整理票务的感受的波动而产生。
2、德音为主音的时候，其它声音音量较小。
3、我看到了一种可实现的可能性，在保持德音一直是主持的情况下，我可以用一些方法把其它的溺音转化掉。

双玉

第七课 声变【感想】
如何获得对应、变、方的把握？
阳动：情绪聚焦、情绪垂直基模。
阴动：以神肃察。（“势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。”）

【笔记】
一、从心动到心声的空间里，志在运行，志在影响声的诞生。
二、从声到音的衍变过程（空间）：声要应；应了要变；变之后成方。
其中，应的要点：
①应字本身，雁阵相应的操作感→变：失恋、誓约改变→方：结束的时候，找到了共同终点。——填充从声到音的空间
②有多个音（因为有志痣痔）；情绪，不同时序的声互相纠缠。
三、练习技术：情绪聚焦、情绪垂直基模。

双玉

【课后练习】第七课 情绪流水线和干预接口（5）声变

课后练习  用情绪聚焦结合情绪的垂直基模观察，观察声应之变。
答：
一、事情和情绪1、情景
今天上课，学生跟昨天前天的状态完全不一样，很不开心，很防御和抵触我的靠近，也在发出连续不停的哭音。学生妈妈说昨天下午就有点这个状态了。我在问了一些情况后，仍然不清楚什么原因。对这件事怎么解决，产生了困难。后来大概摸到原因后，心里没那么焦急就要稍微好点。况老师也来看了情况，给妈妈作说明；我也确认自己解决问题的方向是对的但还不够细致，那么接下来的工作就只剩再做细致一些。然后另一股悲伤难受的情绪冒了出来，我对这个不知道怎么回事；持续了半个上午。下午写另一位学生的IEP计划，我特别想念和感怀那位学生，心里很感动那位学生生命的成长；在下午4点左右这个情绪不知不觉变成了跟上午一样的悲伤难受。
2、命名
大河流摸到小水渠了，应了。
3、情绪到达和时序结构
声1：悲伤情绪最早的起源是两年前被晾晒出来的父母共同体分离、“家破人亡”的课题的心底感受。（悲伤－时间1）
声2：今年元旦晚上也有几个小时，心里漫延着这个悲伤。（悲伤－时间2）
声3：今天上午的悲伤情绪我感触不到缘由。（当时现场的心声：这股悲伤情绪是谁的？我是在焦急啊，问题有解决方向了而且我正在解决，我不至于到悲伤里来吧。这个可能是我学生的？难道是一起上课的另一位老师的？）（悲伤－时间3）
声4：下午的悲伤情绪我确认是跟生命相关的，感怀生命的成长而衍变成悲伤的。（悲伤－时间4）
声5：这四个悲伤在我心里的情绪感受是同一片水雾，但可能水雾的内容不完全一样。（悲伤－形和容）
声6：焦急于学生的状况我把握不到，这可怎么办？→焦急的内容：我立不住“老师”的位置，容身之处没我的份儿。（焦急－根和本）
声7：我是老师，我得做些什么（这是另一个着急情绪），不能这么干着急。→搜寻这三天的信息，灵光一现，猜测孩子可能是今天（上课的第三天）才反应过来他正在上课，而类似教室“上课”的过往体验并不友好，所以孩子可能在紧张而防御地重新审视当下的环境。（焦急－末）
4、指示（变成方）
（上午）心里的悲伤先别费功夫，把当下的教学做下去，要找到学生现在这个情绪反常问题的路径，要解决问题。
二、声应之变的观察
做这个作业梳理，我模糊地摸到了今天无感的声3的悲伤（认领了这是我的悲伤，不是别人的），它是由声6→声7的转变（我自己的成长）相应而产生的。声4是感怀另一位学生的生命成长，但这个感受在我心里衍变成了悲伤；这个衍变过程我的体感比前一个清晰。
综上两个悲伤的衍变过程，结论：我的体验里，生命是在损坏里成长的，生命的成长这只大雁 应着 悲伤这只大雁。成方：我生在不开心的地方，我就是应该待在不开心的地方呀，那我从这里长出来就是不开心地成长呀。
最后打包命名：大河流摸到小水渠了，应了。


（整个作业结束的应变成方：不必否定和焦虑于不开心的“我”，也不必沉湎在里面，随机应变就行了；没及时察觉这个问题也没事，事后再回溯解决，像今天这样把现场的事先干好）

双玉

【笔记】第八课

1、从声到方，一个运动、对立、斗争的过程（和），统一在“合”处，合成音。

2、什么是音？声的目标，诸声相斗的目标，它就是一个了，一音，具有统一性。——和合
这些斗争始终围绕着这个统一性。

3、人的内部斗争搞了一辈子（和），为了合。人容易把“合”斗丢了。

4、作为一个客观存在的本体，音可以说些什么？
（1）志和情
①音，声的合成，通过应、变、方合成的。声是有志的，带有主体性（主观性主动性），要去找客体去斗的，去和合的。因为声有志，所以音必然有志。
②声是情。情是气，不是思维、信息，带有能量的。感性，感受性，情性，能量性，带着目标的一种质的动能。因为声是情性的，所以音也是情性的，气性的，命性的。
③声、音在体验本质上差不多是同一类东西，同一类东西是什么样的东西？人的命，人的气，是可以把握的。（像一个东西一样，把握在手上的把握感）
声这样合成下来，音就和它具有这两个共同的特征（志，情性）。
           人最需要的是什么？一口气。气是人的第一需要。
（声音流水线《乐记》是儒家的叙事，儒家主要讲人气，道家不止讲人气）
（2）复杂性
音具有复杂性体验内容，怎么识别和把握这个“气”？体验。
音作为人的命的一种存在形态，音具有复杂性体验内容。复杂性来源于音的合成。怎么把握？体验到这个复杂性的味儿。声相对而言，在复杂性上不那么突出、深刻。
（3）表达性
音的表达性，比声更加明确。与声比较起来，音表达得更能够被外界接受到，音比声更有倾向成为感物而动的物。
言语、行为、生理表达。
普通心理学，生理唤醒，主观体验，情绪行为；自体心理学中，情绪的水平基模，认知，情境要素，符号要素，动机行为要素，身体内部的情感表达要素——声动。

5、情绪的水平基模
认知情感要素：用认知的体验方式来记录情景。（不同于情感体验）
符号概念要素：每一个部分的体验和感觉，都能出一个概念、出一个词、出一个短语、出一句话。
动机行为要素：每一个感觉，情绪的本体都包含着我要做什么、接下来怎么做、我要从什么地方出发、用什么方式做到什么程度结束等要素。
身体内部的情感表达要素：它让你的血液流动加快，让你体温升高，让你的颜色变深变浅变黑变红，会让这里紧张、松弛，会让这里运动、僵化、麻木等等。在肉里拱来拱去，把肉、腠理搞出一些状态。
怎么观察？
在情绪聚焦的流程里。情绪聚焦第一步  情景，用来识别认知情景要素。
它这个姿态，像打旗语一样的打出这个姿势，如果用一句话概括，一个词概括，内容是什么？符号概念要素。
动机要素，从什么时候开始、什么时候来的，要到哪里才能停下来。

6、情绪的垂直基模
原籍情绪：核心。最早的声音系统。原籍非适应性情绪，很深刻、原始，不适应环境，错误的情绪，受伤的心去闯江湖（病惶）而第二次受伤。原籍适应性情绪，正常，出现这个情况我就应该是这种情绪反应，我收到这种情绪就应该实现这样情绪的功能，必须得实现的情绪（脱离了原来情绪的概念）。
刺激情绪：我已经有情绪了，但没有疏解、情绪的任务没有完成。带着过去没完成的情绪任务，又在接受新刺激、做出新反应。新反应就是刺激情绪。有些刺激情绪会一直生发下去。
工具性情绪：最外层。刺激情绪有悖于我的身份、人设、目标，在外边拿出工具性情绪（所谓的情商）应对。工具性情绪是给别人用的，前两者情绪是给自己用的。

双玉

【课后作业】
第八课 情绪流水线和干预接口（6）音
课后练习  用情绪聚焦中对水平基模的观察，体会音的感性和统一性。
答：
一、情绪水平基模
1、认知情感要素（情景）：我在重听第八课老师的讲课录音时，边听边做笔记。反复听某一段的时候，我要滑动平板上播放器的进度条。我想要准确划拉到想要的位置，但是不知道为啥，总是一划拉就退出音乐播放器。又只能重新找到录音文件。一打开，它从头开始播放，我又得划拉到末尾讲课的时间，但是一不小心又会把它划拉了退出播放器。心里很火大。
2、符号概念要素（命名）：我杀我的 前奏
3、动机行为要素：火大的情绪源于我想快点做完笔记但是这样多次无效地划拉进度条就是我在拖我自己的后腿，如果我知道出现这个操作结果的原因并且能够避免出现一划拉就退出，不要妨碍我做笔记，这个情绪就会停止。（补充：如果不及时处理，或者不对外表达的话，这个情绪接下来就会衍变成自我攻击）
4、身体内部情感表达要素：一股火气（一团能量）从胸腹部之间升腾而起，占满了胸腔的全部空间，中间的核心位置浓度和质量是最高的。这让静坐做笔记的我忍不住要动，手忍不住想抓个什么东西用力捏挤，或者干脆抓住平板扔出去。

二、对感性和统一性的体会
1、感性
这个火大情绪的火气，就是自我攻击的前奏。我之前只看到事情做不好，我就会向内自我攻击，向内自我攻击又会成为心里这股火气的燃料。
这个流水线里，如果我沉溺在这个火气里，就不容易看到现场信息，运转不了机变。我和火气相爱相杀，不是它杀我（自我攻击－什么事都做不好什么事做不成，怎么就没有一次成功），就是我杀它（自我攻击－明知道生气没用，还气什么气，有什么可气的）。如果德音占上风，就会促使我逼自己把火气的气焰给摁下去，逼自己冷静下来，加紧关注客观场域，加紧想办法解决问题。
我妈有跟这一样的怒气情绪运行链路，我从这里感受到了气感、命感。
2、统一性
我和划拉不好进度条的火气相斗争的最后，合于做好笔记，要完成作业。既然要做好笔记，火气就得摁下去，我不能跟火气打架，这是捣乱；我得认真听老师的讲读→划拉到准确位置重听→现实情况是划拉不到准确位置→观察，反复试验我一划拉就退出的原因→找到原因，小心地注意我手划拉进度条的力度和方向→解决了问题，顺利地继续做笔记。火气也就湮灭了。

双玉

【月总结】
1、在反复的情绪聚焦和声音流水线中，细致地关照到“我”是什么，摸到“我”在如何运动。这让我模糊感觉到，命像个什么机器一样，我可以按它的不同按钮以运行各种路径（运），产出不同的产品。
2、总会忘记关照声音流水线的运行。

双玉

【感想】
读了几次自己写的第8课作业，我体会到了火克金。
我早在划拉了两三次进度条之后就发现了不知道为啥，这样做会退出播放器。但我第一时间不察看现场不查找原因，我就犟在那儿一边做笔记一边继续用老方法划拉进度条（结果只有一个，反复退出播放器），这个行为很坚硬、固执、封闭，挺金的（肃杀、收敛）。
然后我才对犟在这里的我起了火气。火是来克金的，把金烧化、把金气升腾掉（炎热、向上、光明）。火气在质问，在鞭策，为什么没有成功？为什么问题没有解决？要向上，要推动，要动。
不合于一音的话，就只有火和金的纠缠斗争。
我父母和我身上都有火克金的命题，火位父亲克金位儿女的课题。把我这一辈放进家庭五行的系统，我父母的父母位就是土位。我和我父母两代人刨土的问题，我感觉是由没解决好的火克金的问题衍变来的。

双玉

【笔记】第九课  情绪流水线和干预接口（7）乐

1、教案：音，明确的、妥善的表达。
国之大事，在戎与祀——通神（祀），在神谕的指示下尽己所能用力输出（戎）。
“及干戚羽旄谓之乐”，干戚：盾与斧，象征武舞（如周代的《大武》），表现征伐之事。羽旄：雉羽与牦牛尾，象征文舞（如《大夏》）。表现礼仪与教化。由此，“乐”得到定义。

2、音
（1）音，一成形就带有声的感性。感性，非冲动性。冲动性来源于溺音或德音严重受挫；在对抗挫折中被消耗殆尽，后续工作的主持者不再是德音——产生冲动性。
（2）音，决定了人心的基本机制（机制，原理，是这个东西就逃不了这个命运）：表达。音成了以后，它就要往外走；传播性。事例：在家里掩藏住一个人的影响（声音），就跟掩耳盗铃一样。
（3）音的表达性→人，必须要输出；人，必须要活着。 生活的方式、意义、目标——人的本质。目标：我觉得我对了，社会也觉得我对了。一般的社会：跟天道相匹配的人类社会。

3、人的社会功能，如何发挥？
（1）如何发挥？怎么活？觉得吃亏（苦）是因为没整对（事例：在物外去格物）。
（2）人活着，你要干什么？音的功能运行就是要输出，音接着变 是音的输出带动的，往哪里输出？怎么输出合理？怎么输出是不被老天爷惩罚的？
①“国之大事，在戎与祀”，国家上下的个体都参与治国平天下；以国和天下的运行要求来指导你自己作为人的运行。国的运行大事，在戎与祀。
②戎，本质是出力，输出输出输出，开足马力，充分发挥本能，有多少力用多少力，全心全意。打仗。（不满腹货，不全心全意，你能半心半意地上战场吗？） 你的音，所主导的这些活动，箭在弦上了，你发不发？
③祀，祭祀，通神。音主导下，人干的活儿就是通神接物。
（3）拜神祭祀跟打仗出力的戎与祀，这两件事有些什么东西？
要让音继续活动继续发挥作用，就要把它俩带进去，通神，接物。这样就是人的输出——在这里被称之为“乐yue”。

4、乐的两个环节
①比音而乐le之：比，顺着。音要怎么才开心？它要表达，要到达，要达表了才开心。它的乐le，就是实现其功能，实现其追求。要贴着音去，不能贴着音的一个构成，要贴着整个音去。（常见问题：贴着某一个声去了，没有贴着音去）跟着音跑，让它带路。
②及干戚羽旄：祭祀有祭祀的行头，打仗有打仗的兵器，你得用。从形式上讲，比音而乐之的输出，要么手握法器，要么就拿着刀枪。这就是乐yue，这就是人的输出，这就是人的生活。要有戎与祀的道具，“工欲善其事，必先利其器”。
③谓之乐。

双玉

【课后练习】第九课
用情绪聚焦体会“比音而乐之”的心流中加入戎与祀。
答：
一、情绪聚焦
情景：今天早上上课，看见陌生的一对兄妹我才晓得有新的学生来上课，而且那两位是小学生，能力很不错；一看就是我带的学生干不赢的、可能有压迫感的那种强。
师生都陆陆续续到来，人多嘈杂，动着的环境也开始更复杂。
我带的学生一进教室，就到空调那里待着不挪窝了。他倾倒了一整箱的积木块，把积木块到处扒拉（像搓麻将一样到处哈），不停挑选积木块来啃咬，每隔几秒就抬眼看教室里每个人的一举一动，神情比较紧张。他每隔一会儿就拿着积木块嘿嘿嘿嘿笑得开心，但也不是玩积木玩得开心的样子。妈妈离开去上喝水，孩子也不像之前那样紧跟妈妈移动。
我猜测应该是当下环境他承受不了了，兴奋性紧张地笑（妈妈有讲过孩子在别的地方上课，可能上课体验不太好，放学之后就是不停地嘿嘿嘿笑）[声1]。但孩子待着没有跑出教室，没有其它特别过激的表现，我有点拿不准是否到了立即带孩子离开教室的紧迫时刻[声2]，还是说留在这也能推动孩子的适应能力[声3]。给自己留出了一点时间，继续观察[声4－主音]。
命名：伺机而动
到达：我心里没有多想其它的，也没什么情绪波动，就没为自己多费什么心力。我的感主要在看孩子、看靠近我们的来客。警觉性的情绪。
指示：关照孩子，帮他处理靠近过来的小朋友、老师的事[应]；人来人往如果远超孩子的承受能力，要当机立断马上喊妈妈带孩子走，我们离开这里[变]。

音：把这堂课上好。

二、戎与祀
祀（通神）：
①对孩子的身心健康负责。
②一直保持观察。
③快速准确和孩子妈妈做好沟通，当下要怎么协作。
④用我的经历和眼睛、感受，引导妈妈理解这样的场合，怎么识别孩子的困境、怎么帮助孩子。

戎（接物）：
行动总则：孩子很紧张，尽可能降低让他紧张的因素。平复他的紧张性心理防御，学习活动才进得来。如何应对自己的紧张情绪，也是在引导他学习。
如何调动我的行动：我感觉有益的就直接做，做了发现孩子的回应不对劲就要改；随时调整。
自我定位：我作为老师，也是孩子紧张的因素之一，不能随意去动他，要尝试什么策略就请妈妈对孩子上手做。


三、感想
德音占主导的乐，戎与祀就在行动里的，不是额外加什么别的东西进去。戎与祀拎出来说，就是让它俩显形出来。
溺音占主导的“乐”，要把戎与祀专门加进来、请回来归位，并且戎与祀是有实权的，德音、溺音的内部斗争才能扭转局面，才能成乐yue。

双玉

【课后作业】第10课  小结
以声音之道流水线的体会为基础，体会一两个流行观点或者主题，看看你有没有什么新的体验或者认识？
答：
一、声音之道流水线

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声。
声相应，故生变；变成方，谓之音；
比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

对“道冲而用之，或不盈”的体会。
1、凡音之起，由人心生也。
有人无人，这句话都是这样运行。我心里对这句话的任何思想、感受，是我作为人，是我的心产生的。

2、感物、感物之动
主动感，被动动。感物之动：我心里思考这句话，运动。

3、声
声1：每个字都认识，连起来读不懂到底在讲啥。
声2：只听得懂老师讲的例子，河水冲刷河道，其本义听不懂。
声3：先留着，以后可能听得懂。
声4：（这个声音没显形）不自定义。（《鬼谷子》汇报有很多我自定义的理解）

声5：我理解的，它就是这样的。

4、声变：声相应，故生变→合成一音
溺音：声1声2→声5，不懂而自定义，多寡易止，自居，碎片化（《鬼谷子》的自定义汇报） 。心用道而没有道用心，心堵了，无法为道所冲、为道所用。
德音：声1声2→声3声4，不懂就不懂，先跟着经典继续学习。心用道而道用心，观天之道，执天之行。心虚平，道冲得了心。

5、乐
跟着德音做下来。

祀（通神）：诚 。
戎（接物）：克服学习经典里的困难（溺音和输出困难），把物接进心里。交流，观摩学习。

二、新的体验或认识

1、祀像风一样，戎是随风而动的、动着的旗子。

2、溺音下的主体有两种情况，一个是被溺音溺着的人（负责输出），一个是溺这个力量本体、溺音的内容（背景音）。

3、德音的心是通达的、虚平的，道冲得动心；溺音的心是满的、堵的，拒绝被道冲，拒绝随风而动或者逆着风动。