陈静的《乐记》练习记录

流水拨动琴弦

6月19日李影分享：
    1.参加时长：1小时23分钟；
    2.互动条数：2条；
    3.心得：李影在生活里扎根，与学习融为一体，弯腰抱孩子，躬身入道。这种质朴而真实的感觉，就是脚踏在大地努力向着天奋斗的感觉，习惯否卦状态的我需要多体会。

流水拨动琴弦

有感时下，各种培训和好为人师的事情太流行了，讲和师都被拉下了神坛，也被拉下了水
甚至成了贬义词
我们的讲和听，要摆脱这个流行，我们要求讲的不是时下流行的
我们要求的听，不是去做口袋，而是去检查自己
燕子班长的要求精神，非常的可贵
今天孟子的几个章节，特别贴合这个时弊，分享给大家
这一段落，在提示礼乐政刑的政，是多么的重要
孟子曾经讲述过这样一个模型，用我们的语言描述便是：

仁就是上通神下接物
但这个干着通神接物的平台是个什么呢
是政
政上通天神（自然规律）——自然规律落到人心是德，所以君主要有德
政下接万类（天下之人事物）——率万类归天是有道，所以天下万类要坐进此道
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
仁，仁政
离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
仁政是工具
通神接物的工具
相应的，人也就是个工具
通神接物的工具
不服从这个规则，就做不成人事
流行病，醉鬼诈尸
恶死亡而乐不仁
恶醉而强酒
这也就是我们第二阶段的练习主题了
怎么把自己当成工具来用
我们这个班结束的时候，有同学说快结束的时候总是有点隔离。这种现象很普遍，其本质是旧有内在组织被前半段的功课掏出来了，最能感受到它的动能。
不是他的动能强了，也不是他还需要更多的等待
而是，一个闹腾的物件摆到了台面上，看到和听到的自然就是闹腾，他来了，不是我没准备好
恰恰相反，是我已经把它放到了台子上了

在这个时候响应他的号召，等一等，可能不是好的选择。想起毛主席有首诗
七律·人民解放军占领南京
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

我们的声音之道流水线练习，礼乐共治心理平台练习，其实很像一次渡江战役
进了南京城，不能听了老蒋的政风之乐，就把百万大军撤回江北
如果解放战争那样打，别说三年啊，也别说三十年
我们就没有在心里行仁政，就会不保四体
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
何况我们很多人的追求还不只是保个四体啊，我们还在努力保宗庙
所以好好做报告、参加报告，好好准备第二段的课程

流水拨动琴弦

6月22日双玉分享：
    参加时长：2小时8分钟；
    互动条数：3条；
    心得：1.应，阳符；政，阴符。
          2.双玉全面地进行了梳理，下了很大功夫。
          3.“听你的”就是敬爱的具体体现。
   

流水拨动琴弦

6月25日罗芳分享：
    参加时长：2小时10 分钟；
    互动条数：6条；
    心得：1.桃子的分享个人印记非常明显，完全是个人理解基础上的输出；
          2.善始善终是一个有效的规训，也是有效的生活方式。善始善终就是止于至善。
          3.乐记是有立场的，不是中立，就是要敬爱。心理学却是虚无的中立。心理学无礼，乐也没研究透。
          4.乐胜则流，礼胜则离。前者不接物，后者不通神。前者太在乎自己的声，而后者太不在乎。前者不讲规矩，很自我；后者只讲外在，完全没有自己的事实。
          5.辨析志：感物而动，人内心之动，都为动。动生声的过程中，志痣痔是表述人心管道是否纯或诚，志管道是通达的，声由此而导向德音可能，痣痔则导致管道扭曲或变形，导向溺音生成。志（思神心德）是气机，气机可在声音流水线（心动）的各个环节做工，正气（志）导向德音。气机正，则中，则敬爱。

流水拨动琴弦

性正课程的讨论，与乐记正好相参。

流水拨动琴弦

6月27日黎力分享：
    参加时长：1小时25分钟；
    互动条数：3条；
    心得：1.黎力的分享有种大孩子的感觉。
         

流水拨动琴弦

6月29日小迪分享：
    参加时长： 2小时 7分钟；
    互动条数：2条；
    心得：1.傻乐与真乐，是否是真实的生命力在里面；
          2.敬爱与外面有联系。案例：地面课同学对老师怒吼，老师问"你在生谁的气呢？"
          3.名词转动词去理解和做。