陈静的《乐记》练习记录

流水拨动琴弦

春节观察：
    1.回乡在父母家住了八天，孩子们与弟弟家的孩子一起互动。这种深度融合相处，暴露出孩子们教育中的一些问题。这就是多子女家庭的意义，也是春节的意义，它帮助我们退远审视自己已然为常的生活，看到也许是我们自己要极力遮蔽或美化的部分。
    2.这次春节更加笃定了程家儿媳的身份。与弟弟讨论起孩子们的教育问题，他提到程氏家风。我说程氏的孩子就会是这个样子，程家祖上多行仁义之事，后辈当有福报。如何引导孩子们归道有德，是我的责任。这次我心里的认定没有埋怨，是坚定地领承自己应有的“位”。这个表达也是作为陈家女儿得体地与原生家族适当保持距离。
    3.大儿子的再度回归“叛逆”让我难受了好久。某夜失眠，想到自己如儿子这般年纪时，种种离经判道，更是伤透了父母的心。现在父母都以我为傲，自己总有意识地忘了那些暗黑的过往。给孩子一些成长的空间和时间，耐心地修饬自己。

    上述过程，哀心与乐心交织，最终都归于中。

流水拨动琴弦

思考：琢磨下哀与乐的关系。

  观察：
  二宝入睡困难，他自己也很难受，闹腾。
  我撑着疲惫的身体尝试了各种办法，仍然缓解不了。二宝喃喃地说：“我不开心，我不开心”。
  接不上孩子的状态，我默默地坐在床上，没有言语，心里感觉到断的哀。
  我接住那个哀，没有用愤怒去逃避或掩盖。静静地去受那个哀。
  然后我鼓了下劲，说“妈妈背你走一会儿吧”。二宝同意了，来我背上静了一些。很快，二宝说可以了。
  他返回床上准备睡觉了。
  我想我可能接住了，虽然累得要命。二宝静下来快睡着时，我的身和心都大大的缓了下来，是乐呀。

  体会：
  不管什么心，顶上去、完成它，不逃避，就好 。

流水拨动琴弦

第十三课后练习：
    体会喜心。


观察：
    喜气洋洋一词，喜心推动着喜气发而散，喜与乐相比，强度更大、外向度更大。
     

流水拨动琴弦

第十四课后练习
体会怒心。

   观察1：
   回想自己在带二宝时的多次怒心发作，对厉字“鬼上身”有肉感。不由自己，鬼火吱吱冒，如同蒸汽机一般，能量迅速结集冲出来。怒火把自己的内在和孩子扫荡得一片粗之狼藉。
   观察2：
   合不上，始终是断的，就有深深的哀。哀而想挣脱，发出厉鬼般的声——怒心升腾，人让渡给鬼模样。   观察3：
   因为找床单的事与婆婆不愉快，没有发出来，但明显感到自己的恼羞成怒。发现婆婆就是我的“磨刀石”，专挑我的“尾巴”踩，精准下狠手。被踩的羞耻直接点燃了怒心，厉鬼立马就生出来。磨吧，把那个尾巴慢慢磨小、磨没。这就是我与婆婆的宿命，也是为啥成了一家人的原因。

流水拨动琴弦

第十五课后练习

说说哀乐喜怒敬爱六种“声音”之间的关系，和如何让这六心干正确的事儿？

答：

一、哀乐喜怒敬爱六心，是心的六种结构状态和功能状态——感什么，心就成了什么；成了什么就会是什么声。就好像派出去执行任务的组织成员，一旦领受了任务，这些（个）成员就固定去执行这个任务了，不到任务完结并完成了总结报告，这些（个）人就和那个任务联系在一起甚至不可区分。六心，就像是六种任务和执行这六种任务中的人。有如下问题可以讨论：

  参考《中庸》的这两段话：
  第一段：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

  第二段：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。

  1、每种心都具有任务专属性和功能固定性，是刺激的函数（效应），他的不正确性的条件是什么？如何保证他的正确性？

  六心的不正确性条件是：感物而动，在感的环节出现偏差；

  要保证六心的正确性：诚，至诚，让心的感实事求是、无阻碍、无偏差，让心未发居中、发而中节，致中和。

2、每一种心完成任务回归待命（“纯粹”）状态的条件是什么?简单一点可以理解为，某心的结束条件是什么？

  六心的结束条件是：要么完全地发出来，要么完整地被化掉。生活中我们恰既未发出来也未化掉去，各种心层积发酵变质固化。

二、六心之间的关系：

1、互为表里：如乐和喜，乐向内走为里，喜向外走为表；哀与怒，哀是内在有断，怒是厉鬼现身在外；

2、互相转化催生：如由哀生怒，断而求合不成，坚拒此断，生怒；怒而仍断，气竭又哀。

3、互相融合:如喜乐之心相融，内心笃定啴以缓，外在喜气发而散，内外可相融。

4、来处与归处合一：六声皆由心感物而发，六心皆归于纯心。

三、如何让六心干正确的事：

让六心正确：自诚或自明，由致曲始。自诚或自明是让人居于中和之道。人在中和之境时，则安徐正静、虚心平意、可待倾损。