瑕的《学记》作业本

XIA

2025.10.28 第九周第三天
问题：
学记说，君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！请问什么样的人可以务本？
答:三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
先王，在古人那里是非常神圣的存在
说先王祭大江大河，祭水
是先河后海的
开先河
这个讲究，是在宣示原委、源流
宣示务本
君子务本本立道生
一个事物的德道信时之所在，便是这个事物的本
德道信时对应着和章治亲
对于学来说，这个本，则是师之记问之学跟听语，结合学生的三基和合而成
这个本叫做进学之道
其相为严师和学问答
进学之道的实现途径是继志
继志在于什么呢？
善教
善教在于什么呢
博喻和长善救失
博喻来源于知教之兴废，并能和易以思；长善救失在于知学之四失（多寡易止）
由此观之，学记所讲之事，知最重要
知教之兴废，能喻以至于博喻，知学之四失能长善以救
如继志便能发生
进而进学之道也热闹非凡并卓有成效
由此学记所言之事——进学之道便成了
纵观进学之道，符合天下之理——事者，比物丑类而已
务本而已
德道信时而已
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐
也就是说，学记讲个什么事？进学之道
进学之道是个什么事？通过博喻和长善救失，师生继志。
这样的事儿，能不能謏闻？
太能了
这样的事儿，能不能动众？
太能了
这样的事儿，能不能化民成俗？
这不是讲了么，一步一个脚印的
至此，念经几句也许恰到好处：玉不琢，不成器；人不学不知道。
念终始典于学

务本，首先肯定是要把握事物的本，什么是本？先河后海，源头是本。我现在能理解的本还是落在学上，落在做上。先朝着既定的目标去做才能体会什么是善问、善答、善待问，什么是师之记问之学跟听语,什么是喻、博喻、罕譬而喻，什么是教之兴废，和易以思，什么是德道信时，做就是学，什么都先别问，先一头扎进去学，等到理出点脉络，得到点经验再来问，再来答。永远不要脱离这个本，把功用错了地方，妄想跳过一些阶段。本就是基石。

XIA

2025.10.29 第九周第七天
问题：
尝试整体的把握一下，学记是个什么？  他通过讲了些什么建构起来的？
答：学记，就是围绕“学”展开论述的一篇文章。从为什么学，到古人学习的每个阶段，到从哪里开始学、准备学，到教与学应具备的品质和方法，最后回归到本。学仿佛是一个以术入道，道术相合的过程。文章中的种种讨论对应我们的教与学有很好的借鉴作用，但最重要的是通过方法论的论述，让学贯穿到生活中的每一处，达到一种学与人合为一体的状态，最后化繁为简，无招胜有招。
       这就像天下武功（世间技艺）看似流派繁多、招数千变万化，但真正登峰造极的境界，是摒弃所有不必要的花哨与复杂，回归到最直接、最纯粹、最核心的本质。这种“简单”，是千锤百炼后的大智慧，而非初学者的简陋。我想这就是学的最高境界。

XIA

2025.10.30 第九周第五天
问题：
梳理一下，从开篇“建国君民必由学”，经过“成器之道”、“斅学半”到“大学之道”，这一段论述的内在理路（逻辑）连接。
答：
首先，讨论了学习的重要性和必要性，随后引出教与学同样重要，但这个同样重要必须建立在学生尊重老师的基础上，学生和老师互相生克，但从伦理礼仪上，学生必须尊重老师。随后引出“蛾子时术之”—学习的连续性和不间断性；如何尊重学习并开始学习，就要从学习的各种仪式上体现，在学习中我们可以触类旁通，老师和学生各司其职、各行其事但又相生相克、共同成长。最终要达到“比物丑类”，将所有所学扭到一起，内化成更高级别的新的东西，这就是学习的成果，并且认识到道即是师，师即是道。最终道与师统一，也是学生到了大成境界，真正入了道。由此更是新一阶段的开始，看到本心，务本求实。

XIA

2025.10.31 第九周第六天
问题：
梳理一下，从“教之大伦”经过”安学亲师乐友信道”、“教之兴废”、“喻”、“善喻”、“善教”、“继志”、“择师胜择君”，这一段论述的内在理路（逻辑）链接。
答：
是一个层层递进，由逐渐细化和深入的过程，完整论证了《学记》所坚持的教育体系，同时也将继续论证关于师道的内容。可以说这一块内容做得踏实了，才能后进入下一个阶段师与道的内容。

XIA

2025.11.1 第九周第七天
问题：
梳理一下，从“师不为臣”经过“进学之道”、“记问听语”、“比物丑类”到“务本”，这一段论述的内在理路（逻辑）连接。
答：
师不为臣为总起，界定了尊师的地位，后续的学习就水到渠成，“进学之道”、“记问听语”、“比物丑类”都是传递了教和学的方法。而最终的“务本”仿佛是从所有高深的方法中又回到了学习最原本的样子，先河而后海，最终才是看山还是山的境界。每一个学习的阶段都必不可少，沉下心耐住性，一步一步的学习，就是我理解的务本。

XIA

2025.11.2 第十周第一天
问题：
再次把握一下，学记讲了个什么？有什么用处？
答：
学记主要以教与学为核心，首先从学开始讲起，为什么学？如何学？然后围绕学又引出如何教，教者应该具备的特性，教与学如何互相增长，最后还是回到教育的务本性。虽然篇幅不长，但全文观点明晰，论述完整，方法实用，理念先进。读完全文，我仿佛从教育的看山是山，到看山不是山，最后又回到了看山还是山的阶段。重新理解了教与学的架构体系，为今后的学习打下了基础。

XIA

2025.11.3 第十周第二天
问题：
假如你要向别人推荐学记，你觉得学记最值得推荐的是什么？
答：
了解中国古代教育系统的主体精神、架构体系和方法，对现在的学习有很好的借鉴意义，重整对学习的信念，保持谦卑，学无止境。

XIA

2025.11.4 第十周第三天
问题：
假如你要向别人推荐学习学记，你应该要讲些什么？
答：
与其学习别人的解读和二手知识，不如自己读一读《学记》原文，自己思考学习的方法，只有经过自己思考和内化的东西才真正会成为自己的东西。

XIA

2025.11.5 第十周第四天
问题：
假如你宣讲学记，你估计听众会要你回答些什么问题？
答：1.学记是谁写的，讲了什么内容？
      2.你读学记印象最深刻的是哪一句或哪一段？
      3.你觉得读学记最大的感受是什么？

XIA

2025.11.6 第十周第五天
问题：
完成一个推介学习学记的讲解提纲（一小时左右）。整理完这个提纲后，你想说什么？
答：
D:\Users\admind\Desktop
整理之后我想说，学记首先给我震撼的是文中所提及的教之大伦，可以看出古人对学习的重视远远超出了现代人，学习本来就应该拿出该有的态度。
其次，“善待问”也是一门学问，不能只重视答案，问题也应该重视，问题的内容和问问题的人都应该被善待，这也是对知识的尊重。
对知识的尊重当然也是对老师的尊重，中国人讲死者为大，在尸和师面前没有臣，可见师的地位之重。
不管是“蛾子时术之”还是“丑”，学习还是在于不断的思考尝试，不断提炼出新的东西。