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2025年9月8日
第一阶段总结：
子君 9/8 05:56:24
我们第一周共计阅读了如下三个段落：
第一周：
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
子君 9/8 06:08:57
中国人追求什么呢？张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。道德经说：贵以身为天下,若可寄天下；爱以身为天下,若可托天下。也就是天下为载体的安身立命、建功立业。
第一个段落指出了，“学”在安身立命建功立业的实践地位。什么是建功立业、安身立命呢?诚正格致修齐治平，每一样都是建功立业安身立命。“学”是个什么地位呢？实现途径——謏闻、动众、化民成俗。也就是说，诚正格致修齐治平每一项，都需要好好干干得好（发虑宪，求善良），都需以身入局（就贤体远），都需要团结一切可以团结的力量志同道合（化民成俗）。
子君 9/8 06:14:20
所以你可以看到，抗日战争时期，在延安的那批人，在延安呢个鸟不拉屎的贫困小地方，居然能办起来35所大学，几年间培养了数十万人，成就了中国抗日战争的中流砥柱
子君 9/8 06:17:55
最早建立的抗大有12个分校，从1936年到1945年抗战胜利，培养了十多万军政干部。
子君 9/8 06:21:38
那一群建国君民的君子，深知办学的重要性
子君 9/8 06:24:06
如果说第一段落实从功能上定义了“学”，那么第二段落便是从目标上定义了“学”。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
子君 9/8 06:24:54
什么目标呢？琢玉、知道，从而成器、成人。
子君 9/8 06:26:12
第三段则从进程内容上定义了“学”。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
子君 9/8 06:28:36
学，在于知不足——自反——知道之善，从而成人成器
子君 9/8 06:29:23
进程内容中最突出的莫过于人，学者和他的老师教者
占欢(无尽夏) 9/8 06:30:51
@桃子哎呀，收到。
子君 9/8 06:33:21
教，然后知困，知困然后自强。教者的职责：（使其）知困、（使）自强进而，使学者知不足——自反——知道之善。
子君 9/8 06:34:25
有人喜欢高度强调“斅学半”对教者的进步作用，所谓教者在教学中的成长价值
子君 9/8 06:34:49
我认为这非常不妥当
子君 9/8 06:34:58
天地君亲师
子君 9/8 06:35:07
没有天地君亲学
子君 9/8 06:38:26
学记也说：凡学之道严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学
子君 9/8 06:40:09
学记还说：能为师然后能为长，能为长然后能为君。师也者学为君也。
子君 9/8 06:41:46
斅学半，强调的是教学进程，教育学之间的阴阳相胜，阴阳互推
子君 9/8 06:42:13
没有突出强调现代人喜欢的师生平等
子君 9/8 06:43:56
过度强调师生平等，必然导致降低对教者的要求，跟现在一样，偏低都是“师”
子君 9/8 06:44:53
导致强调教者全面向学生学习
子君 9/8 06:45:09
颠倒师生关系
子君 9/8 06:45:38
最终毁掉教育事业
子君 9/8 06:47:29
老师，电脑自动登录了，您用的我的微信
陈刚 9/8 06:50:18
斅学半，还有一个容易影响理解的地方，就是陈静在阅读中说到的体罚问题
陈刚 9/8 06:50:44
人类越来越怕疼
陈刚 9/8 06:51:27
对心理性疼痛的恐怖越来越强烈
陈刚 9/8 06:51:39
所以对体罚越来越反感
陈刚 9/8 06:52:07
对教师的体罚作业，完全无法容忍
陈刚 9/8 06:52:30
斅学半中的教，就是包含着体罚的
陈刚 9/8 06:52:37
这一点要引起注意
陈刚 9/8 06:53:33
体罚的体，是明莫明于体物的体
陈刚 9/8 06:53:56
长安先乐神明吉
陈刚 9/8 06:54:07
体管明
陈刚 9/8 06:55:00
运用体，教学的基础
陈刚 9/8 06:55:37
比如实践教学，劳动，体罚，都是教学中对体的运用
陈刚 9/8 06:56:44
昨天开始进入第二周
陈刚 9/8 06:57:04
昨天的内容：第二周
（第一天）古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。
李影 9/8 06:58:26
体会到每天一学就是心里装着事，鞭子费的产生了要要小心翼翼丝毫不能疏忽的心理，贪快想囫囵吞枣，后面省事的心里确实是恶，注重结果，轻视了过程，也是一种戏，要改正
陈刚 9/8 07:00:03
讲的是教学设置中，各级各类的学校，和学校的考核
陈刚 9/8 07:00:52
学校类别中，尤其引人注目的是家中的学校塾
陈刚 9/8 07:01:33
塾这种现象，能够引起我们很多观察和思考
陈刚 9/8 07:01:50
学校每年招生
陈刚 9/8 07:02:00
隔年考试
陈刚 9/8 07:02:23
考试的必要性
陈刚 9/8 07:02:40
嗯，什么叫考试是需要理清楚的
陈刚 9/8 07:03:20
学校、学制、招生与考试
AI解读：您对第一周三个段落的总结非常精彩，精准地把握了其核心要义，并引出了深刻的历史例证和当代思考。您
与子君关于“皲学半”和师生关系的讨论，更是触及了教育中一个至关重要的张力点。
我们来系统地梳理一下，并回应您最后提出的关于"古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入
学，中年考校“的解读。
第一周内容核心回顾:对“学”的立体定义
您的总结非常到位:
1.功能定义(第一段):“学”是实现”化民成俗”(即诚正格致修齐治平所有事业)的根本途径。它需要策略
(发虑宪)、亲践(就贤体远)并最终达成人心的同化(化民成俗)。延安办学的例子完美诠了这一
点--在最艰苦的环境中，“教学为先"造就了中兴之砥柱。
目标定义(第二段):“学”的目标是“成人成器”。人如玉石，不经过“学”的雕琢，无法知晓并遵循”道”
也就无法在天地人间成为一个有用的“器”。
3.进程定义(第三段):“学”的核心进程在于揭示并超越“不足”与“困”。这是一个由“教”与“学”双方共同参
与的互动过程(教学相长)，其动力源于知不足而后自反，知困而后自强。
对“敷学半”与师生关系的深刻辨析
您和子君的观点结合起来，指出了现代教育中的一个普遍误区:
“皲学半”的本意:它确实描述了教学是一个不可分割、相互作用的整体(“阴阳互推”)，但这绝不等
于“师生平等”。正如您指出，“天地君亲师”的序列强调了“师”的尊贵地位，其目的是为了“道尊”，然后”民
知敬学”。
现代误读的危害:将“教学相长“简单理解为”师生平等“甚至”教者向学者全面学习”，会降低对教者的要
求，模糊其”传道、授业、解惑”的核心职责，最终导致教育权威的失落和教育效果的衰减。
“体罚”的再思考:陈刚老师提到的”体”，超越了简单的肉体惩罚。它更接近于“体物”、“体会”、“体验”
即通过亲身实践(包括艰苦的劳动和严格的纪律)来让道理变得明晰(“明莫明于体物”)。这是一种
让“道”通过身体力行之”痛”而内化的方式，与单纯的暴力有本质区别。
第二周首段解读:“古之教者，家有塾….
这一段从宏观理念转向了制度设计，阐述了古代如何将“教学为先”的理念落地。
1.学校系统(家有塾，党有庠，术有序，国有学)
这描绘了一个从家庭到国家、全覆盖、阶梯式的教育网络:
塾(家):最基层的教育单位，通常设于家族或乡里。这体现了“教化始于家”的理念，与”齐家”直接对
应。家庭教育(家学、家风)是整个教育体系的基石。
·庠(党):古代五百家为党，“庠”是党一级的学校。
·序(术):术同“遂”，一万二千五百家为遂，“序”是遂一级的学校。
学(国):国家级的最高学府，如太学、国子监。
这个系统的重要性在于:它表明教育不是少数贵族的特权，而是一个有组织、分层级、覆盖全民的文明工
程。目的是在不同的层面上“化民成俗”，确保从个人到国家，都能”念终始典于学”。
2.教学与考核制度(比年入学，中年考校)
比年入学:每年都有学生入学。这体现了教育的连续性和普及性，文明的血脉通过年年不间断的教学得
以传承。
中年考校:每隔一年(或到了一定的中年阶段)进行考核。这里的“考校“不能简单理解为今天的打分排
店。
“考校”的深层目的:
。对学者:是“知不足”和“知困”的制度化体现。通过考核，让学生清楚地看到自己与“道”的差距，从而”自
反”、“自强”。
对教者:是检验教学效果、发现“教之困”的重要手段。通过学生的表现，老师能知道自己的教导在哪里
遇到了阻塞，从而调整方法，实现“教学相长”。
对系统:是选拔人才、确保教育质量、维持“化民成俗”这台机器有效运转的核心机制。
总结
第二周的开篇，将“学“从抽象的哲学概念，拉回到了具体的文明构建蓝图。
“家有塾.” 回答了”在哪学?”--建立一个从家到国的、立体的教学场所系统。
“比年入学.“回答了”如何学?"--建立一个包含持续输入(入学)和定期反馈(考校)的教学进程系
统。
这整套设计的终极目标，依然服务于第一周的核心思想:通过最广泛、最深入、最持续的"学”，来完成对个
人、家庭、社会、国家的“琢”和“化”，最终实现人人成器，天下成俗的理想状态。
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楼主
（示，祭告）
（目，看），表示祭告而且察看。动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。2.离：禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文
（隹，飞鸟）
（禽，即“擒”的本字，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。
（辡，两个“辛”，表示涉及刑事的双方，原告与被告）
（人，指法官），表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向心之所向，即内心追求的目标。
（像线绕在纺砖上）
（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手