刘丹的《学记》作业本

刘丹

第一周
第1天

一、原文
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众

二、查字正音
发：“髪”是“”的异体字；“发”是“髪”的简化字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。，金文（犮，即“跋”的本字，狗拔腿奔跑）（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。有的金文将“犮”写成“犬”。篆文“”将金文字形中的“首”写成，将金文字形中犬的奔跑形象明确写成“犮”（跋），强调“”与“跋”的关系。篆文异体字“髪”误将“犮”写成“犬”，并用“髟”（动物头上飞扬的长毛）代替“首”，强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。隶化后楷书将篆文字形中的“髟”写成，将篆文字形中误写的“犬”恢复成“犮”（跋）。简体草书将楷书字形中的“髟”省略成“彡”，并将楷书字形中的“彡”简化成一点，将楷书字形中的“犮”写成“友”字形的。《汉字简化方案》中的简体楷书“发”，依据草书字形大幅简化，导致“长毛”的本义线索消失。
附一 文言版《説文解字》：髪，根也。从髟，犮聲。，髪或从首。，古文。  
附二 白话版《说文解字》：发，根部。字形采用“髟”作边旁，采用“犮”作声旁。，这是“髪”的异体字，字形采用“首”作边旁。，这是古文写法的“髪”。

虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的“虎头”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”，将正体楷书字形中的“思”省略成“心”。
附一 文言版《説文解字》：慮，謀思也。从思，虍聲。  
附二 白话版《说文解字》：虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。

宪：“”是“憲”的本字。（jiè），既是声旁也是形旁，是“害”的省略，即“割”的本字，表示割舌酷刑。，金文（，即“害”的省略，即“割”的本字，割舌酷刑）（目，眼睛），表示施行抉目极刑，惩戒不法之徒，其中是金文“害”的省略。繁体金文在“”的字形基础上加“心”（心脏），表示剖心极刑。篆文将金文字形中的“”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书，另造会义兼形声的简单字形“宪”，用“先”（先贤）代替正体楷书字形中的，表示“先贤”制定的国家法令。

謏：“謏”是“𧩮”的异体字。叜，既是声旁也是形旁，即“叟”的异体字，表示老年男子。𧩮，篆文（言，劝说）（叜，即“叟”的异体字，老年男子），表示老人劝说后生。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“叜”写成。楷书异体字“謏”将“叜”写成“叟”。造字本义：动词，老人对后生唠叨劝诫。
附一 文言版《説文解字》：𧩮，小也。誘也。从言叜聲。《禮記》曰：“足以𧩮聞。
附二 白话版《说文解字》：𧩮，小意思，不值一提。诱导。字形采用“言”作边旁，采用“叜作声旁。《礼记》上提到：“足以𧩮闻。

足：“足”与“正”同源，后被转注成两个字。古籍习惯假借“足”代替字形相似的“疋”*。正，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。金文将甲骨文字形中的“止”写成。篆文将金文字形中的“止”写成。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形相似，后人习惯于以“足”字代替本义完全不同的“疋”字（“疋”的甲骨文字形像由大腿小腿及脚板构成的脚部）。造字本义：动词，征伐不义，安邦定国。隶化后楷书将篆文字形中的“止”写成。
附一 文言版《説文解字》：足，人之足也。在下。从止口。凡足之屬皆从足。  
附二 白话版《说文解字》：足，人的脚，在人体的下部。字形采用“止、口”会义。所有与足相关的字，都采用“足”作边旁。

以：“”是“姒”的本字；“以”是“”的异体字；“佀”是“以”的异体字；“以”也是“似”的本字。厶，既是声旁也是形旁，表示临产胎儿。，金文（厶，即母胎中头朝下出生的临产胎儿）（女，母亲），表示胎儿与母亲似。远古造字者认识到，胎儿与母体存在某种“命中注定”的神奇关联，使得胎儿出生后在形神方面与母亲高度相似。隶书将金文字形中的“女”写成，将金文字形中的“厶”写成。楷书“”将隶书字形中的“女”写成，将隶书字形中的“厶”写成。当“”字消失后，楷书加“人”（父亲）另造“姒”代替，将“厶”（临产胎儿）写成“以”（“似”的本字），表示胎儿与亲生父母相似的遗传关系。“”的甲骨文异体字“以”用“人”（父亲）代替“女”（母亲），强调胎儿与生父存在的相似遗传关系。金文将甲骨文字形中的“厶”写成，将甲骨文字形中的“人”简写成。篆文将甲骨文字形中的“厶”写成，将甲骨文字形中的“人”简写成。造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。

三、翻译
  以忧患安全，担忧为根部，制定以抉目剖心的极刑法令，震慑万民，征伐不义，安邦定国以求得国家的吉祥，能够如老人对后生唠叨劝戒要与生父形神相似，听者竖起耳朵，用心注意的听，但不足以如云推云般，使广大百姓混为一体使用体力，负重劳作。


四、心得
发虑宪，求善良。以外求内，外在的社会标准，法律法规，家规家训规范人的行为，划定红线，该做什么不该做什么，使国家社会家庭处于吉祥的运行当中。外在的规条规范行为要求，使人心的行为输出有锚定，有关卡，所谓的义也，赏善罚恶，以为人伦之序。
虑有所动而成宪。此虑为人虑，此宪为人为的宪，虑有正邪，发出来所制定的宪亦有正邪，如此不能单独的说发虑宪，义与道德仁义礼一体，独立的义亦不是正义，就象人脱于天，人道不亦足治家治国。可以如身受世事的老人教化晚辈，苦口婆心，也会因自身的不完备，可以入耳，但不足以入心动心。因为在重法的环境下，道德也亦破碎。
如此，虑为何，为何虑，发虑为何宪？志思神心德。使人恐惧不敢为，但总有胆大妄为者，或大家都心甘情愿求吉祥。
立宪者为上，教化者为上，如何上下自然的和合，向同一目标，是对人心的教化，也是对自我的教化。

五、朗读
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刘丹

第一周
第2天


一、原文
就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

二、查字正音
就：又，既是声旁也是形旁，表示“手”相关的动作，抓持、托举。就，金文（又，用手抓持、托举）（京，高层建筑），表示手在屋顶忙碌，意即高层建筑封顶完工。篆文将金文字中的“京”写成，并误将金文字形中的“又”写成“尤”。造字本义：动词，建成超高建筑物。隶化后楷书将篆文字形中的“京”写成，将篆文字形中的“尤”写成。
附一 文言版《説文解字》：就，高也。从京，从尤。尤，異於凡也。，籒文就。  
附二 白话版《说文解字》：就，特别高。字形采用“京、尤”会义。尤，表示异于一般。，这是籀文写法的“就”。

贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书将篆文字形中的“臤”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”简化成，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。            
附一 文言版《説文解字》：賢，多才也。从貝，臤聲。  
附二 白话版《说文解字》：贤，多才多能。字形采用“贝”作边旁，采用“臤”作声旁。

体：豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文（身，身子）（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文用“骨”代替金文字形中的“身”，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。隶化后楷书将篆文字形中的“骨”写成，将篆文字形中的“豊”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书，以“人”、“ 本”会义的结构，另造简单字形“体”，表示“體”为人之本、躯之干。
附一 文言版《説文解字》：體，緫十二屬也。从骨，豊聲。  
附二 白话版《说文解字》：体，总括人身十二（所有）部分。字形采用“骨”作边旁，采用“豊”作声旁。

化：化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下的“人”，入土、入葬的人），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“匕”写成。古籍常“造化”并用，表示创造和改变一切的神奇大自然：“造”表示从无到有作出某物或现象；“化”表示由此到彼作出改变或消灭。中医古籍中也常“消化”并用，表示胃、肠加工食物和吸收食物营养的过程：“消”表示胃壁将食物（尤指固体食物）磨碎磨细、变成流质；“化”表示肠道将流质食物转变为适应身体的养分能量并加以吸收。
附一 文言版《説文解字》：化，教行也。从匕，从人，匕亦聲。  
附二 白话版《说文解字》：化，教化施行。字形采用“人、匕”会义。

俗：谷，既是声旁也是形旁，是“欲”的省略。俗，金文（人，世人）（谷，即“欲”的省略），表示世人的日常欲求。篆文承续金文字形。造字本义：名词，有七情六欲的市井凡人。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“谷”写成。汉语中常“习俗”并称，词义偏指“俗”：“习”指个体后天养成的行为一贯性偏好，“俗”指群体在一定历史、地理、社会环境中形成的行为一贯性偏好，即“俗”是大众化、历史化的“习”。
附一 文言版《説文解字》：俗，習也。从人，谷聲。  
附二 白话版《说文解字》：俗，地方流行的生活习惯。字形采用“人”作边旁，采用“谷”作声旁。

由：“由”是“油”的本字。由，甲骨文（像液滴）（囗，封闭的器皿），字形像一颗液滴从器皿上方滴落，表示通过器皿上方的小孔注油。有的甲骨文像液滴穿过器皿小孔的样子。金文承续甲骨文字形。籀文将金文字形中的液滴写成一点，并加“入”，表示液滴滴入器皿内。篆文误将籀文字形中的写成“十”。造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。隶书承续篆文字形

学：爻，既是声旁也是形旁，是“教”的省略，表示训导孩子作算术。學，甲骨文（爻，是“教”的省略，训导孩子作算术）（∩，是“六”的简写，即“庐”的本字，房屋），表示教训孩子练算习字的房舍。简体甲骨文将“爻”简写成“乂”。繁体甲骨文加双手，表示求知儿童在教师指教下双手持筹运算。金文加“子”（求知儿童），写成“教”、“庐”会义的结构。繁体金文加“攴”（持械击打，体罚），表示执教者体罚受教育者，作为提高教育效率的手段。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“子”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“学”，依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成“学字头”。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。

附一 文言版《説文解字》：，覺悟也。从教，从冖。冖，尚矇也，臼聲。學，篆文省。  
附二 白话版《说文解字》：，觉悟。字形采用“教、冖”会义。其中“冖”表示尚处于蒙昧状态。采用“臼”作声旁。“學”，这是篆文写法的“”字，字形

省略了“攴”字。

三、翻译

德才超群，善于管理人才与财政，富国强民，把国家建成超高建筑物，可以撼动更多的人，但不足以对人民做到由此到彼改变的教化施行。君子如果欲求教化人民成为流行的生活习惯，必须完成引导其领悟道理的校舍成为教化的容器。

四、心得

动众-化民。动众是个人的才能，化民则是把民放在教化的容器内，潜移默化，动其心，自化。

五、朗读

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刘丹

第一周
第3天

一、原文
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。

二、查字正音
玉：玉，甲骨文是象形字，字形像一根丝绳串着四片宝石的薄片，丝绳上端为绳结。有的甲骨文简化成三片宝石和一根串绳，字形与“丰”字相似。金文、篆文省去上下两端的线头，字形与“君王”的“王”字相似。造字本义：名词，用丝绳串起来的珍玩宝石。隶书在“王”字上加一点指事符号，变成指事字，以区别于“王”。

知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书将篆文字形中的写成。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。

教：爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子”。金文将甲骨文字形中的“爻”写成“井”。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。篆文异体字用“言”（诱导）代替“攴”（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。
附一 文言版《説文解字》：敎，上所施下所效也。从攴，从。凡教之屬皆从教。，古文教。，亦古文敎。
附二 白话版《说文解字》：教，在上的操作，在下的效仿。字形采用“攴、”会义。所有与教相关的字，都采用“教”作边旁。，这是古文写法的“教”字。

，这 也是古文写法的“教”字

为：“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文用“爪”（抓）代替“又”（抓），将“象”写成。金文将甲骨文字形中长鼻大口的“象”写成长鼻大耳的“象”。篆文将金文字形中的“象”写成不知所云的字形。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。

先：“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书将篆文字形中的“之”写成，将篆文字形中的“人”写成“儿”。古籍多以“先”代替“兟”。           
附一 文言版《説文解字》：先，前進也。从儿，从之。凡先之屬皆从先。  
附二 白话版《说文解字》：先，在他人之前行进，提早出发。字形采用“儿、之”会义。所有与先相关的字，都采用“先”作边旁。


三、翻译
玉不雕琢，不能成为用绳子串起来的精美玉器，人不进入教学的容器，不能谈论和明白在不知方向的时候得到正确的引导。因此，古时候天下归附的和向往的英杰，建设国家的立柱大梁，教化臣民，教学要抢在他人之前到达。

四、心得
制人为器必由教学

五、朗读
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刘丹

第一周
第4天

一、原文
《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

二、查字正音
兑：“兑”是“說”和“悦”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。隶化后楷书将篆文字形中的“兑”写成。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文再加“言”（许诺）另造“說”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文再加“心”另造“悦”代替。
附一 文言版《説文解字》：兌，說也。从儿，㕣聲。
附二 白话版《说文解字》：兌，说服。字形采用“儿”作边旁，采用“㕣”作声旁。

命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。隶化后楷书误将篆文字形中的“㔾”写成“单耳旁”。
附一 文言版《説文解字》：命，使也。从口，从令。
附二 白话版《说文解字》：命，使令下级。字形采用“口、令”会义。

念：“唸”是“念”的异体字。今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示低吟。念，甲骨文（倒写的“口”，表示低头言语）（心，惦记），表示挂在嘴上，放在心上，情感难舍。金文将甲骨文字形中的“口”写成“今”，将甲骨文字形中的“心”写成。篆文承续金文字形。篆文异体字“唸”加“口”，强调自言自语。造字本义：动词，因惦记怀想而自言自语。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“念”代替“唸”。
附一 文言版《説文解字》：念，常思也。从心，今聲。  
附二 白话版《说文解字》：念，经常惦记。字形采用“心”作边旁，采用“今”作声旁。

终：“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（终结）（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文将金文字形中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文承续金文字形。篆文省去籀文字形中的“日”，同时加“仌”（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟”（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
附一 文言版《説文解字》：終，絿絲也。从糸，冬聲。，古文终字。  
附二 白话版《说文解字》：终，将丝线缠紧。字形采用“糸”作边旁，采用“冬”作声旁。，这是古文写法的“终”字。

始：“㚸”是“始”的异体字；“媤”是“㚸”的异体字。，既是声旁也是形旁，是“姒”的本字，表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始，金文（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。篆文误将金文的“、口”结构，写成“女、台”的结构。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。隶化后楷书将金文字形中的“女”写成，将金文字形中的“台”写成。“始”的金文异体字用“卜”（权杖）代替“口”（发话、指令），强调有权之姒。有的金文综合两款金文字形、。金文繁体异体字写成“（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（司，发号施令、管理）”的会义结构，强调“发号施令”的特殊女性角色。简体金文异体字省去“厶”，写成“女、司”会义的“㚸”。楷书异体字“媤”用“思”（有想法、有头脑）代替“司”（管理），表示有头脑、能力出众的女子。古籍多以“司”代替“㚸”，以“思”代替“媤”。
附一 文言版《説文解字》：始，女之初也。从女，台聲。  
附二 白话版《说文解字》：始，最初的女人。字形采用“女”作边旁，采用“台”作声旁。

典：典，甲骨文（册，权威古籍）（双手，捧持），表示双手奉持权威古籍。有的甲骨文加“等号”（二者相重复，即两相等同），表示“先贤著作评判标准”，强调圣贤古籍在是非评判中的标准依据意义。金文、承续甲骨文字形。有的金文省略“等号”，并将甲骨文字形中的双手“廾”简写成“丌”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，主持事务的官吏双手恭敬地捧着古哲先贤的著作，以之为据进行判断和评价。隶书将篆文字形中的“册”写成。
附一 文言版《説文解字》：典，五帝之書也。从冊在丌上，尊閣之也。莊都說，典，大冊也。
附二 白话版《说文解字》：典，三皇五帝赖以成功治国的书籍。字形采用“冊、丌”作边旁，表示“册”在“丌”架上，尊敬地搁置重要册子。庄都说，典，就是大册。

谓：胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文（言，说话）（胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。隶化后楷书将篆文字形中的“言”简写成，将篆文字形中的“胃”简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谓”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。


三、翻译
《兑命》说：“人一生的活动，从出生到死亡，经常惦记，恭敬并进行判断与评价的就是‘学’”

四、心得
感到学的世界，在天道自然的统摄下，有层次，人处于不同的位置，行使教化或被教化，这本身就是一个无处不在的自然容器。无穷大，又很细小，很长很长，又是一瞬间的一瞬间，人类的生命生活就由此川流不息的运行。


五、朗读
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刘丹

第一周
第5天

一、原文
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

二、查字正音
嘉：“加”是“”的省略，是“嘉”的本字。，甲骨文（来，麦子，借代谷物）（豆，即“鼓”的简写）（力，极力），表示竭力击鼓庆丰收。金文“嘉”用“”（吹奏多管多孔的排笛）代替甲骨文字形中的“来”和“鼓”，表示竭力吹笙欢庆。当“”被简化为“加”后，金文再加“壴”（鼓）另造“嘉”代替，表示竭力吹笙击鼓，狂欢庆祝。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代为丰收、嫁娶等重大美好事件举行祭祀庆祝时，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞，称颂祖先与神灵的恩典。隶化后楷书将篆文字形中的“壴”写成，将篆文字形中的“加”写成。“嘉”与“佳”近义，但有所不同，比如“嘉偶”强调配偶美好幸福的内在气质；“佳偶”则强调配偶美丽动人的外在形象。可以说“嘉偶”较“佳偶”含义更深，用语更古典。古籍中“嘉偶”与“佳偶”并用，但现代汉语中“佳偶”流行，“嘉偶”偏废。  
附一 文言版《説文解字》：嘉，美也。从壴，加聲。
附二 白话版《说文解字》：嘉，击鼓奏乐以赞美。字形采用“壴”作边旁，采用“加”作声旁。

肴：爻，既是声旁也是形旁，表示交叉组合。肴，篆文（爻，交叉组合）（肉，肉食），表示多样丰富的肉食。造字本义：动词，摆放各种野味香肉，盛情款待客人。隶化后楷书将篆文字形中的“爻”写成，将篆文字形中的“肉”写成“月”。
附一 文言版《説文解字》：肴，啖也。从肉，爻聲。  
附二 白话版《说文解字》：肴，吃肉。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“爻”作声旁。

弗：弗，甲骨文（乙，即“纪”的本字，用绳子捆绑）（箭只、枪、矛等战械），表示用绳子捆绑箭只、枪、矛等战械。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，捆绑箭支、枪矛、干戈，表示休战。隶书继承篆文字形。
附一 文言版《説文解字》：弗，撟也。从丿，从乀，从韋省。  
附二 白话版《说文解字》：弗，矫正。字形采用“丿”、“乀”、省略式的“韋”会义。

旨：匕，既是声旁也是形旁，表示食匙。旨，甲骨文（匕，食匙）（口，嘴巴），表示取食品尝。金文将甲骨文字形中的“口”（嘴巴）写成“甘”（品尝），突出“品尝”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用匙子取食放在嘴里品尝。隶化后楷书将篆文字形中的“匕”写成，误将篆文字形中的“甘”写成“日”。  
附一 文言版《説文解字》：旨，美也。从甘，匕聲。凡旨之屬皆从旨。，古文旨。  
附二 白话版《说文解字》：旨，味道甘美。字形采用“甘”作边旁，采用“匕”作声旁。，这是古文写法的“旨”字。

至：“至”是“到”的本字；而“到”是“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”（“交”的甲骨文像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文承续甲骨文字形。繁体金文“”用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（床铺）的含义。籀文“”承续繁体金文字形。篆文承续简体金文字形。造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。隶化后楷书将篆文字形中倒写的“交”写成不知云的字形。当“至”的“到家”本义消失后，金文再加“人”另造“到”代替，强调人体“倒卧”的动作含义。篆文误将金文字形中的“人”写成“刀”，并将“刀”作为声旁。当“到”的“倒卧”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。


善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的两个“言”写成“艹”加“口”的。
附一 文言版《説文解字》：善，吉也。从誩，从羊。此與義美同意。
附二 白话版《说文解字》：善，吉祥。字形采用“誩、羊”会义。“善”这个字，与“義”（义）、“美”同义。

三、翻译
虽然有佳肴，不亲自吃进身体里，也不会知道其味道的甘美。虽然有在家中倒卧休息就能知道的自然规律，不学也不会知道其吉祥的目标如何到达。

四、心得
佳肴吃进身体里，就贤明远，身体成为器具，亲自去做，去教化。至道是在家里不出门，人在其中学，得到引导，受其教化。

五、朗读
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刘丹

第一周
第6天

一、原文
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。

二、查字正音
困：困，甲骨文（囗，石砌的花池）（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文（止，阻止、限制）（木，树），表示抑制树木生长。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。隶书将篆文字形中的写成。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。
附一 文言版《説文解字》：困，故廬也。从木在囗中。，古文困。
附二 白话版《说文解字》：困，旧庐。字形采用“木”作边旁，像“木”在“囗”中。，是古文写法的“困”。

反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“厂”写成“”。造字本义：动词，攀岩翻山。隶化后楷书将篆文字形中的“厂”写成。将篆文字形中的“又”写成。当“反”的本义消失后，俗体隶书再加“手”（抓住）另造“扳”代替，强调手抓岩石，攀崖翻山。作为动词“攀岩翻山”时，古籍多以“扳”代替“反”。
附一 文言版《説文解字》：反，覆也。从又，厂反形。，古文反。  
附二 白话版《说文解字》：反，翻转手掌。字形采用“又、厂”会义，“厂”像手掌翻转的样子。，这是古文写法的“反”。

强：强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书将篆文字形中的“弘”写成，将篆文字形中的“虫”写成。
附一 文言版《説文解字》：強，蚚也。从虫，弘聲。，籒文强，从䖵，从彊。  
附二 白话版《说文解字》：強，蚚类昆虫。字形采用“虫”作边旁，采用“弘”作声旁。，这是籀文的“强”，采用“䖵”作边旁，“彊”作声旁。

自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。简体金文将两侧鼻翼连写成封闭的。篆文承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文再加（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现了相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。  
附一 文言版《説文解字》：自，鼻也。象鼻形。凡自之屬皆从自。  
附二 白话版《说文解字》：自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。所有与自相关的字，都采用“自”作边旁。

能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文是象形字，字形突出了大型猛兽的大嘴和利爪。繁体甲骨文将兽嘴“口”写成，将兽爪写成三个“爪”和一个“止”构成的。金文将猛兽的头写成，将猛兽的大嘴写成“月”（长满利齿的大嘴）。篆文将金文字形中的熊头和大嘴写成“以”和“月”构成的，将金文字形的熊爪写成。造字本义：名词，熊，体形庞大但善于爬树游泳的食肉猛兽。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的熊爪写成。俗体楷书将由两个“匕”构成的熊爪写成“长”。在远古中原没有狮子称霸的丛林中，既可上树，亦可下水的熊，堪称所向无敌的食肉猛兽，于是“能”由“食肉猛兽”的名词本义，引申出形容词义项“不可阻挡的、有行动力的”。当“能”的本义消失后，篆文再加“火”（烧山）另造“熊”代替，表示凶猛可怖、常常不得不火攻捕猎的猛兽。